اطلاعات عمومی

باگوان شری راجنیش اوشو كه امروزه از وی به نام عارف هندی یاد می شود. در 11 دسامبر 1931 در روستای کوچک و دورافتاده «کوچ وادا» در ایالت «مادهیا پرادش» بدنیا آمد. بنا به گفته خودش اولین بارقه عرفانی وی  در سن هفت‌سالگی هنگامی كه پدربزرگ مادری‌اش را از دست داد و به گفته خودش این واقعه تاثیر عمیقی بر زندگی درونی او گذاشت شكل گرفت و درس فلسفه را برای تحصیل وحتی تدریس انتخاب كرد و در مدت 35 سال با مسافرت به شهرهای مختلف هند به ارائه تعالیم خویش و مطالعه عقاید و رسوم مختلف پرداخت در سال 1974 کمون معنوی خود را در شهر «پونا» هندوستان بنا کرد. آثار به جا مانده از  اشو بیشتر در قالب سخنرانی هایی بوده كه درباره مراقبه شیوه های مراقبه و فلسفه وحكمت و ادیان می باشد كه پس از گردآوری قریب بر 600 عنوان کتاب به بیش از 30 زبان زنده دنیا ترجمه شده است.

تعالیمی كه در آثار اشو به نام عرفان و معنویت مطرح می شود اندیشه هایی است كه از بودیسم الحادی  شرق نشأت گرفته وبا اندیشه های پوچ گرایانه نیچه در هم آمیخته و در بستر سكولار مآبانه و اومانیستی غرب شكل گرفت . آموزه هایی كه علناً با ادیان الهی وآموزه های توحیدی به مخالفت برخواسته و بسیاری از گذاره های دینی كه بر گرفته از شرایع توحیدی می باشد ، با لحن عرفان گونه خویش به سخره می گیرد واتهام جعلی بودن شرایع از جانب روحانیون ادیان را می زند . در عوض لذت گرایی و ماده گرایی اساس آموزه های عرفانی او را تشكیل میدهد.او با نفی آخرت و بهشت و طرفداری از لذت طلبی دنیا می گوید :

"این مذاهب با هرچیزی كه انسان می تواند از آن لذت ببرد، مخالف اند. این به نفع آنهاست كه انسان را مفلوك و بدبخت نگه دارند و هر نوع امكان برای یافتن آرامش و نشاط و رضایت خاطر- اینكه بهشت برین هم اینك ، همین جا بیابی- را از دستش بگیرند. بد بختی تو همان چیزی است كه برای وجود دنیای دیگر لازم است. به عنوان مثال اگر میل جنسی تو واقعاً ارضا شود احتیاجی به آن همه وعده های پوچ نداری چون به خواسته ات رسیده ای [1]" محور سخنانش بر محور لذت طلبی است و بس «لذت درونی‌ترین هستة توست.»[2]

اخلاق توحیدی و نهادینه كردن مكارم اخلاق در جان بشریت و تعاملات اجتماعی كه هدف بعثت انبیا می باشد، به بهانه رهایی معنوی  جای خود را به بی عفتی وبی حیائی ، آزادی جنسی و رقص می دهد هدف آفرینش در تعالیم وی براساس نفی واقعیتها و رد هرگونه هدفداری خلقت می باشد. و کل کائنات را یک شوخی می داند «خداوند همیشه در حال شوخی است. به زندگی خودت نگاه کن خنده‌آور است! به زندگی دیگران نگاه کن همه‌اش شوخی خواهی یافت. شوخی، شوخی، شوخی. جدیت بیماری است. جدیت را با معنویت هیچ سروکاری نیست. معنویت خنده، نشاط و تفریح است[3]

بشریت نوین انسان نوین

اوشو بر مبنای نفی دین و وحی وآموزه های توحیدی مشكلات امروزی جهان را ناكارآمدی ادیان معرفی می كند [4] و فرصت را به علم می دهد. و پیشنهاد تأسیس یك آكادمی جهانی را می دهد . وی علم را برای پیشبرد معنویت- ویا به تعبیر خودش بعد آگاهی انسان- به كار می گیرد ولی نكته قابل توجه تعبیر او از علم نه علم منطقی و برهانی وعقلی است بلكه بالعكس اشو از منطق و فلسفه بیزاری جسته وتفكر را موجب گمراهی می داند علمی كه اشو آن را مبنای دور نمای بشریّت نوین قرار داده همان علم سكولاری است كه تجربه را اساس پویایی خویش قرار داده وخدا ودین را مانع پیشرفت این علم می داند. وی دانشمندانی را كه بر علیه مذهب قیام كردند ، مهم ترین گروه نجات بشریت می داند و انسان نوین را نیازمند به این دانشمندان و انقلابشان می داند.

اشو براساس همین علم تجربی، تبیینی از انسان نوین ، آینده جدید ویا به اصطلاح "آینده طلایی" می كند وی همواره اذعان میكند که من سرآغاز خودآگاهی مذهبی کاملاً نوینی هستم. لطفاً مرا با گذشته پیوند نزنید. گذشته حتی ارزش به خاطر سپردن ندارد. چه نعمت بزرگی برای بشریت خواهد بود. اگر سراسر تاریخ گذشته را به کناری نهیم. همه گذشته را به گنجه هزاره‌ها بسپاریم و به انسان آغازی جدید بخشیم آغازی غیرتحمیلی و دوباره او را آدم و حوا کنیم تا بتواند از صفر شروع کند. انسانی نو، تمدنی نو ، فرهنگی نو .

اشو برای اینكه بتواند ترسیمی از آینده نو وانسان نوین ارائه دهد ، انواع مدنیت را كنار می گذارد ."(انسان) باید انواع مدنیت را کنار بگذارد. او باید هر گونه آداب، رسوم فرهنگی را کنار بگذارد. باید هر نوع شرطی شدن را به فراموشی بسپارد. او باید دوباره حیوان بشود. در این صورت این نماد معنای خودش را پیدا می‌کند. وقتی انسان حیوان بشود نه تنها سقوط نمی‌کند بلکه به مرتبه‌ی بالاتری می‌رسد. وقتی انسان حیوان می‌شود واقعاً حیوان نیست. وجود دیگری است شما سقوط نمی‌کنید. وقتی انسان حیوان شد قدیس می‌شود"[5]. عرفانی كه اشو ارائه می دهد نه تنها تعالی به سوی انسانیت و بارور كردن ارزشهای انسانی نیست بلكه سقوطی است به دركات حیوانیت إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا[6]

از جمله ارزشها و مدنیت هایی كه اشو آن را در تعالیمش كنار می گذار د ازدواج ونهاد مقدس خانواده می باشد و در ذیل این آموزه نظریات كمون ، مهندسی ژنتیك وكولی كیهانی را مطرح می كند  او كسانی كه ازدواج را یك عهد مقدس وپیمانی دو طرفه میدانند ، احمق خطاب كرده و حتی به صورت مراقبه بیان كرده و می گوید : روی این جمله مراقبه كن . مرد احمق و زن گنگ ، آن ها را به زودی جدا میبینم و ازدواج چنین است تنها احمق ها در فكر قانونی كردن ازدواج هستند[7]

من نه با ازدواج موافق هستم و نه با طلاق. به نظر من، بین مردم فقط باید یك رابطه دوستانه، یك مسئولیت و یك حمایت وجود داشته باشد. و اگر آن روز دور است، تا آن زمان نباید اجازه داد كه ازدواج امری آسان باشد. مردم باید فرصت بیابند تا یكدیگر را آزمایش آنند، در انواع موقعیت ها با هم زندگی كنند[8]

ضرورت تشكیل خانواده

خانواده نهادی است كه بر پایة ازدواج مرد و زن، شكل می‌گیرد و با تولید مثل، توسعه می‌یابد. این نهاد، اساس سازندگی شخصیت انسان وموجب تعالی وی و مهمترین عامل تكامل جامعه است و از این‌رو، اسلام برای تأسیس و تحكیم این نهاد سرنوشت‌ساز و پیشگیری از فروپاشی آن، رهنمودهای بسیار مهمی عرضه كرده است. تأمل در این رهنمودها و مقایسة آنها با آنچه در سایر مكاتب دربارة خانواده دیده می‌شود، به روشنی نشان می‌دهد كه این نهاد، ریشه در وحی الهی دارد و منطبق با فطرت انسانی است   .

خداوند متعال در آیه ۳۲ سوره نور مى فرماید: «مردان و زنان بى همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامان و كنیزان صالح و درستكارتان را. اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود، آنان را بى نیاز مى سازد. خداوند گشایش دهنده و آگاه است.»

این آیه تأكید مى كند كه همه باید به امر ازدواج همت گمارند و تنها به دلیل مشكلات اقتصادى از تشكیل خانواده نهراسند؛ چرا كه خداوند وعده گشایش داده است؛ چنان كه پیامبراسلام(ص) فرموده: «هر كس ازدواج را از ترس فقر، ترك كند، گمان بد به خدا برده است؛ زیرا خداوند متعال مى فرماید: اگر آنها فقیر باشند خدا آنها را از فضل خود بى نیاز مى سازد.» و همچنین حضرت على(ع) فرموده است: «بهترین شفاعت آن است كه میان دو نفر براى امر ازدواج میانجیگرى كنى تا این امر به سامان برسد.»

نه تنها روایات و آموزه های دینی بلكه فطرتی كه خداوند متعال در درون تمامی انسان ها نهادینه كرده وعقل سلیم  به این امر مهم اشاره دارد . امام رضا علیه السلام با اشاره به آثار و بركات ازدواج می فرمایند

وَ لَوْ لَمْ یَكُنْ فِی الْمُنَاكَحَةِ وَ الْمُصَاهَرَةِ آیَةٌ مُحْكَمَةٌ وَ لَا سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ وَ لَا أَثَرٌ مُسْتَفِیضٌ لَكَانَ فِیمَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بِرِّ الْقَرِیبِ وَ تَقْرِیبِ الْبَعِیدِ وَ تَأْلِیفِ الْقُلُوبِ وَ تَشْبِیكِ الْحُقُوقِ وَ تَكْثِیرِ الْعَدَدِ وَ تَوْفِیرِ الْوَلَدِ لِنَوَائِبِ الدَّهْرِ وَ حَوَادِثِ الْأُمُورِ مَا یَرْغَبُ فِی دُونِهِ الْعَاقِلُ اللَّبِیبُ وَ یُسَارِعُ إِلَیْهِ الْمُوَفَّقُ الْمُصِیب‏[9]

اگر درباره ازدواج و وصلت آیه ای روشن از كتاب خدا وسنتی پیروی شده از پیامبر و احادیث فراوان نبود بیگمان آثار و بركاتی چون نیكی كردن به خویشاوندان ، نزدیك ساختن افراد دور و الفت بخشیدن میان دلها و در هم تنیدن حقوق و افزودن بر جمعیت و اندوختن فرزند برای رویایی با سختی ها ی روزگار و پیشامدهای زمانه كافی بود كه خردمند دانا به این كار رغبت نماید و انسان ره یافته در ست اندیش به سوی آن بشتابد.

ماهیت و ساختار ازدواج

یكی از برداشت های نادرست اشو در مورد مفهوم و ماهیت ازدواج نگرش وی به ساختار ازدواج در ادیان وجوامع انسانی می باشد. اشو اساس ساختار اصلی خانواده را بر اساس مالكیت قرار داده كه شوهر مالك زن است و هردو مالك فرزندان هستند لحظه ای كه تو مالك انسانی شدی منزلت آزادی و انسانیت را از او سلب كرده ای تو همه زیبایی  ها را از او گرفته ای".و براین اساس مخالفت خود را با ازدواج سر می دهد چون مخالف آزادی فردی است. در برابر این ادعا می توان گفت كه در نظام خانواده بحث از آیین همسرداری است نه آیین برده داری و آموزه های دینی مالكیت یك فرد بر فرد دیگری را كاملا رد می كند و مالكیت صرف مخصوص خالق انسان می باشد  لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْض‏[10]

در كلام وحی بنیان خانواده نه بر اساس مالكیت بلكه براساس مودت و رحمتی می باشد كه خداوند متعال آن را به یك خانواده ارزانی داشته تا به وسیله آن به آرامش و سعادت برسند

وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی‏ ذلِكَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَكَّرُون‏[11]

با اندك مطالعه ای در متون دینی و آموزه های اسلام خواهیم دید كه اسلام روابط و تعاملات موجود در خانواده را بر اساس محبّت وهمدلی قرار داده و این محبّت عامل تحكیم این پیوند ناگسستنی خواهد بود .

پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: لِلرَّجُلِ عَلَى المَرْأَةِ أَنْ تَلْزَمَ بَیْتَهُ وَ تَوَدَّدَهُ وَ تُحِبَّهُ وَ تُشْفِقَهُ وَ تَجْتَنِبَ سَخَطَه‏ حق مرد بر زن ، این است كه در خانه اش بنشیند و به او اظهار عشق و محبت كند و دلسوز او باشد

بنابر آیه فوق این محبت و عشق هدیه  ای است آسمانی از جانب اول عاشق عالم ، خداوند متعال تا با آرامش دل ، انسان بتواند خدای خویش را بهتر عبادت كند و در این سجاده عشق یكی دیگر از بندگان خدای خویش را باریسمان عشق همراه سازد . امیر مؤمنان در جواب از ویژگی زندگی خویش ، شیرنی و حلاوت زندگی را همراهی حضرت فاطمه سلام الله علیها بر اطاعت خدا می داند

فَسَأَلَ عَلِیّاً كَیْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ قَالَ نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَ سَأَلَ فَاطِمَةَ فَقَالَتْ خَیْرُ بَعْل‏

زندگی كمونی

اشو شكل جدیدی غیر از ازدواج را برای یك زندگی جمعی پیشنهاد می كند و نام آن را "كمون" می گذارد

"باید شكل های جدیدی از زندگی گروهی پدید آید من برای پرهیز از تداخل واژه ها اسم آن ها را اجتماع یا جامعه نمی گذارم بلكه این زندگی گروهی جدید را كمون می خوانم این واژه بسیار مهمی است مفهوم آن این است جایی كه مردم فقط با هم زندگی نمی كنند بلكه ارتباط و پیوند عمیق با یكدیگر دارند[12]

اشو نتیجه این كمون را آفرینش انسان نوین می داند. و می گوید همه تلاش من بر یك چیز متمركز است : آفرینش انسانی نوین مثل "زوربای بودا[13]"[14].

بهشت برین این انسان نوین همین سیاره خاكی خواهد بود " ماقادریم در همین جا بهشتی خلق كنیم ، همین جا بر روی این سیاره خاكی"[15]

دورنمای وی از دنیای نوین یعنی دنیای كمون ها دنیایی عاری از خانواده هاست او در مورد معنویتی كه در  كمون خویش می خواهد به انسان نوین ارائه دهد چنین می گوید: انسان اینجاست تا مشعوف گردد سر ذوق بیاید وتا آنجا كه ممكن است زیبا تؤام با آرامش و راحتی زندگی كند[16]

حال از اشو می پرسیم اگر دلیل وی برای مقابله با نهاد خانواده و ایجاد كمون تأمین آرامش و شادمانی باشد ، طبیعتاً این آرامش در یك زندگی سالمی شكل می گیرد كه بنای آن بر موّدت و محبت گذارده شده و فرزندان به عنوان رحمت الهی چراغ فروزانی هستند كه بر زیبایی این زندگی دو چندان می كنند  رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُن‏[17]

پروردگارا! از همسران و فرزندانمان مایه روشنى چشم ما قرار ده‏. " قرة عین" معادل نور چشم است كه در فارسى ، كنایه از كسى كه مایه سرور و خوشحالى است این تعبیر در اصل از كلمه قر (بر وزن حر) گرفته شده كه به معنى سردى و خنكى است، و از آنجا كه معروف اشگ شوق همواره خنك، و اشكهاى غم و اندوه داغ و سوزان است، لذا قرة عین به معنى چیزى است كه مایه خنك شدن چشم انسان مى‏شود، یعنى اشك شوق از دیدگان او فرو مى‏ریزد، و این كنایه زیبایى است از سرور و شادمانى.

امام علی علیه السلام در مورد آرامش می فرماید: الأنس فی ثلاثة الزوجة الموافقة و الولد الصالح [البار] و الأخ الموافق [18] آرامش در سه چیز است همسر موافق و همراه ، فرزند صالح ، برادر همراه

اگر افراد یك خانواده مهارت های لازم  برای داشتن یك زندگی آرام وشاد را داشته باشند پیوند موجود در آن خانواده پیوندی ناگسستنی خواهد بود . در چنین خانواده ایست كه نه تنها یك فرد به تعالی و استكمال خواهد رسید بلكه جامعه ای پویا و شاد نیز خواهد داشت . این مهارت ها تعالیمی است كه برگرفته از آموزه های وحیانی  ومنطبق بر فطرت پاك آدمی می باشد یكی از مهارت های زندگی برگرفته از قرآن كریم مهارت برخورد با همسر می باشد وَ عَاشرُِوهُنَّ بِالْمَعْرُوف‏[19] با زنان به نیكی رفتار كنید

یكى از روشن‏ترین جلوه‏گاه‏ها و موارد خودنمایى مودت و رحمت، جامعه كوچك خانواده است، چون زن و شوهر در محبت و مودت ملازم یكدیگرند و آموزه های دینی سفارش زیادی به ازدیاد این محبت واظهار این مهرورزی كرده اند پیامبرخوبی ها در مورد اظهار محبت به همسر می فرمایند: قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ إِنِّی أُحِبُّكِ لَا یَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً[20]

واین نوع محبت را به ایمان فرد گره زده اند ویك رابطه دوسویه بین ایمان محبت به همسر می باشد هرجه ایمان بیشتر باشد محبت به همسر بیشتر خواهد بود و هرچه محبت به همسر بیتر باشد موجب ازدیاد ایمان خواهد بود

قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ ع یَقُولُ الْعَبْدُ كُلَّمَا ازْدَادَ لِلنِّسَاءِ حُبّاً ازْدَادَ فِی الْإِیمَانِ فَضْلا[21]

قالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ إِیمَاناً ازْدَادَ حُبّاً لِلنِّسَاءِ [22]

اگر خدای نكرده این محبت كم رنگ تر باشد رحمت جای آن را خواهد گرفت برخورد وی بنابر آموزه های دینی براساس رحم و گذشت خواهد بود

پیامبر اكرم می فرماید در روز رستاخیز ، مردی از امت مرا می آورند ، در حالی كه هیچ كار نیكی كه به سبب آن ، برایش امید بهشت برود ، ندارد اما خداوند متعال می فرماید :أدخلوه الجنّة فإنّه كان یرحم عیاله اورابه بهشت ببرید چرا كه به خانواده اش مهر می ورزد[23]

فرزندان كوچكتر در چنین خانواده ای در سایه مهر و رحمت پدر و مادرقرارمی گیرند وحوائج ضرورى زندگى فرزند را تامین میكنند، لذا آن محبت و مودت وادارشان مى‏كند به اینكه در حفظ و حراست، و تغذیه، لباس، منزل، و تربیت او بكوشند، و اگر این رحمت نبود، نسل به كلى منقطع مى‏شد، و هرگز نوع بشر دوام نمى‏یافت.[24]

امام صادق علیه السلام می فرماید: إِنَّ اللَّهَ لَیَرْحَمُ الْعَبْدَ لِشِدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِهِ [25] امام صادق علیه السلام م یفرماید : خداوند در قیامت بنده اش را به خاطر شدت محبتش به فرزندش رحم می كند و می بخشد.

پیامبر اكرم بهترین مردم را خوش خلق ترین مردم و با محبت ترین به خانواده اش معرفی می كند وسپس خودش در این محبت سرآمد از همه بیان می كند

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله : أَحْسَنُ النَّاسِ إِیمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَ أَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ وَ أَنَا أَلْطَفُكُمْ بِأَهْلِی [26]

این آرامش ، آرامشی كه در نتیجه عمل به آموزه های دینی حاصل می شود  مُفَارَقَةَ الدِّینِ مُفَارَقَةُ الْأَمْن‏[27]

عشق جنسی

یكی از مهارت های اشو فروكاهش كردن و نگاه حداقلی وی به مفاهیم متعالی می باشد . تعابیر وی از عشق چیزی جز شهوت جنسی نمی باشد . اشو با تأثیر از مكتب تانترا مخالف سركوب امیال جنسی می باشد و ارضای امیال جنسی را باعث رهایی افكار و در نتیجه مراقبه بشود

اشو در باره عشق می‌گوید:عشق از آمیزش جنسی زاییده می‌شود و آنگاه عبادت از عشق زاییده می‌شود و آنگاه خداوند در اثر عبادت در انسان تجلی می‌یابد [28]

نگاه وی به زندگی یك نگاه لذت گرایانه می باشد «زندگی یك راز است.»[29] اما راز هوس نه راز هستی. زیرا زندگی در نظر او زیستن در هستی نیست، بلكه زیستن در هوس است. از این رو همه چیز را از منظر این هوس ها در حال تغییر و رنگ عوض كردن می‌بیند و روابط عشقی نیز از این قاعده مستثنا نیست. این در حالی است كه می‌كوشد هر برنامه‌ای برای هدایت و كنترل تحول و تربیت خویش را باطل كند. آنقدر هوس‌ها و لذت‌های ناچیز دنیا و خوشی و شادی زندگی پر از كاستی و ناكامی برای او اصالت دارد كه كمال و تكامل را وانهاده، می‌آموزد كه خود را همین گونه كه هستید بپذیرید، پر از عیب نقص و همین طور ناقص بمانید. «من به كمال نرسیده‌ام، بلكه قابلیت لذت بردن از نقایصم را به دست آورده‌ام. هیچ كس به كمال نمی‌رسد.»[30] [31]

اشو و تربیت فرزند

اشو با مخالفت تربیت فرزند در خانواده ، كودكان را متعلق به كمون می داند و اعتقاد دارد كه كودكان باید از پدر و مادر مستقل باشند" بچه ها باید به كمون تعلق داشته باشند ، نه به پدرها و مادرها والدین به اندازه كافی ضرر زده اند. كودكان باید نه در كنار والدین ، كه در شبانه روزی های كمون زندگی كنند تا پدر و مادرها نتوانند ذهن آنه را مسموم كنند . كمون باید مراقب باشد كه هیچ نوع جهان بینی فكری یا سیاسی ، ملیت ، نژاد یا طبقه اجتماعی  خاصی بركمون حاكم نگردد "[32]

اشو معصومیت كودك را ناشی از جهل او می داند وجهل را امتیازی برای كودك اشو در فرق جهل و معصومیت می گوید معصومیت همان جهل است با این تفاوت كه در معصومیت اشتیاقی به دانستن ندارد از این وضع راضی و قانع است.[33]

مهمترین ویژگی یك انسان رشد وقابلیت تربیت در سیر نزولی و صعودی وی می باشد كه بستگی به نوع تربیت وی دارد .   اشو با آن همه ادعای استفاده از علوم تجربی جای تعجب است كه چرا لااقل سخنان روانشناسان را در این زمینه متوجه نشده كه نیاز حداقلی یك فرد تربیت می باشد تا بتواند بر طبق فطرت خویش رشد كند و به تكامل برسد از این رو می‌گوید: «نقصان حقیقت زندگی است. شما سعی دارید به كمال برسید و من نقایص خودم را پذیرفته‌ام.»[34]

امیر مؤمنان علیه السلام در وصیت خویش به فرزندش امام حسن مجتبی علیه السلام می فرمایند: إِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالْأَرْضِ الْخَالِیَةِ مَا أُلْقِیَ فِیهَا مِنْ شَیْ‏ءٍ قَبِلَتْهُ فَبَادَرْتُكَ بِالْأَدَبِ قَبْلَ أَنْ یَقْسُوَ قَلْبُكَ وَ یَشْتَغِلَ لُبُّكَ [35]

به تحقیق قلب كودك و جوان همانند زمین بایر است، هر آنچه در آن بكارند مى‏پذیرد بنا بر این من تلاش كردم كه ترا ادب كنم قبل از آنكه دلت قساوت یابد و عقلت مشغول شود

مهندسی ژنتیك

اشو به خاطر اینكه بتواند نهاد خانواده را بطور كلی از بین ببرد و بهانه ای برای وجود آن نباشد . مشكل زاد و ولد در كمون را با روش " مهندسی ژنتیك[36] " حل می كند و تولد فرزند را نه در رحم مادر بلكه مثل رشد گیاهی در آزمایشگاهها را پیشنهاد می كند. او اقرار می كند كه: همه ادیان با من مخالفت خواهند كرد چه اهمیتی دارد ؟ من سراسر عمرم با مخالفت روبرو بوده ام .[37] اشو ادیان توحیدی را مانع خود می داند چون كه او بقول خودش تفكر را تعطیل كرده چراغ فطرت را خاموش كرده و پنجره ای به سوی ظلمت نفسانی خویش باز كرده تا ربتواند آسان تر امیال نفسانی را رهاسازی بكند ولی فراموش كرده كه این كودك دارای عواطفی است كه نیاز به یك حامی و پشتیبانی دارد كه وی را در تمامی لحظات زندگی بدون هیچ منتی حمایت بكند.

تنها جوابی كه می توان به این سخنان داد افسوسی است بر حال بشر كه چه كسانی داعیه عرفان ومعنویت را دارند كسانی كه از اصلی ترین نیازهای فطری بلكه از خصوصیات انسانی بی خبر بوده زندگی را جز بازی و لهو چیزی نمی داند . خداوند متعال با قدرت لایتناهی خویش به انسان این لطف را می كند كه یكی از آفریده هایش از خون وی در وجودش رشد كند واین تكلیف الهی یعنی مواظبت و تربیت او را با اشتیاق به دوش بكشد و مهرش را در دلش می نهد. تا با او انس گرفته و ضعف صغر سنی او موجب ظلم بر وی نشود.

نتیجه

جنبش های نوپدید معنوی با ادعای ارمغان معنویت به انسان عصر جدید با ارائه آموزه های برخواسته از تمایلات نفسانی و له شده در چرخ مدرنیسم ، سعی داشته اند فطرت انسان ، این موهبت عظیم الهی را خاموش كنند . اشو در راستای اهداف این جنبش ها با نفی جایگاه و اصالت خانواده و ازدواج در اصل به مبارزه با فطرت برخواسته است . خانواده با تاریخچه ای به بلندای خلقت اولین بشر ، تربیت معنوی و اخلاقی انسان ها را به عهده گرفته است

صبر کنید، امسال هنوز زمان خوبی برای خرید یک تلویزیون سه بعدی نیست. اما به هر حال بسیاری از شما قصد خرید تلویزیون جدید را دارید و نمی توانید از قابلیت 3D چشم پوشی کنید. و نکته دیگر هم این است که بهترین تلویزیون دو بعدی، یک تلویزیون سه بعدی است. زیرا پردازنده های تصویر قدرتمندی که برای رندر بعد سوم لازم است، در حالت دو بعدی هم بهترین کیفیت را در اختیارتان می گذارند.

علاوه بر این، می خواهید مسابقات ورزشی را چگونه تماشا کنید؟ با کله های به هم چسبیده جلوی تلویزیون کوچک خانه، یا بر روی یک صفحه واقعا بزرگ که بتوانید خودتان را در کنار زمین مسابقه تجسم کنید! سایت گیزمودو با تست برخی تلویزیون های اچ دی 3D که حداقل ۶۰ اینچ هستند، چهار گزینه را که بهترین تصویر، وضوح رنگ و قویترین پنل سه بعدی را داشته اند، برگزیده است. در این بررسی همچنین مواردی چون راحتی نصب، راه اندازی و تنظیم هم مورد توجه قرار گرفته اند. همچنین همه این تلویزیون ها را می توان بدون داشتن تخصص و مهارت خاصی، با شیوه THX calibration که در همه بلو-ری های THX موجود است کالیبره و بهینه کرد.

پیشنهاد می کنم در ادامه مطلب با نارنجی باشید تا با بهترین های بازار تلویزیون های صفحه بزرگ سه بعدی آشنا شوید، شاید خرید بعدی شما هم یکی از این مدل ها بود.

جایگاه چهارم: میتسوبیشی ۷۵ اینچ LaserVue DLP LT 75-A94

اولین تلویزیونی که به آن می پردازیم، HDTV میتسوبیشی غول پیکر ۷۵ اینچی خانواده LaserVue DLP است. یک تلویزیون شگفت آور برا ی تماشای فیلم و مجهز به شش پردازشگر رنگ که طیف عظیمی از رنگ های جذاب را برای تان فراهم می آورند. البته روشنایی و شدت رنگ در این تلویزیون به خوبی نمونه هایی که در ادامه بررسی ذکر می شوند، نیست. لبه های بسیار نازک این تلویزیون نکته مثبتی است که باعث می شود شما بیش از پیش احساس کنید که در سالن تئاتر یا سینما نشسته اید. این HDTV در نور کم کارکرد بسیار خوبی دارد، اما کمی نورگریز بوده و روزها که نور خورشید اتاق را فرا می گیرد، دیدن تصویر آن مقداری سخت می شود. البته این تلویزیون ما با محتوای بی کیفیت هم اصلا سر سازش ندارد، فیلم هایی آماتوری خانگی و هر محتوای ویدیویی که کیفیت SD و پایینتر داشته باشد، در این صفحه بزرگ، بیش از حد پر نور و حتی از دور هم احتمالا دانه دانه دیده می شود. کیفیت تصویر سه بعدی آن هم کاملا خوب و قابل قبول و روان است. اما در صحنه های با حرکت سریع، همچون شلیک گلوله، پرتاب اشیاء یا تصادف ماشین ممکن است تصویر کمی تار شده و لکه ای از خود در دید باقی بگذارد.

البته در بحث سخت افزاری هم کمی محدود هستید. LaserVue امکان نصب روی دیوار را ندارد. همراه با پایه بزرگ و سنگینی که دارد وزن تلویزیون به بیش از ۶۰ کیلوگرم می رسد. همچنین باید هنگام روشن کردن این HDTV حدود ۱۵ ثانیه صبر کنید تا گرم شده و آماده کار شود. بر روی این تلویزیون ۴ پورت HDMI در اختیار دارید که برای اغلب افراد کافی است اما متاسفانه خبری از پورت USB برای تماشای فیلم ها و عکس های روی کول دیسک یا هارد اکسترنال نیست. راه اندازی و تنظیم آن ساده است. اما کنترل از راه دور آن کمی بزرگ بوده و بیش از کیبرد لپ تاپ من کلید بر روی خود دارد، که کار را کمی مشکل و پیچیده می کند.

مشخصات LaserVue DLP LT 75-A94:
اندازه صفحه: ۷۵ اینچ
نوع صفحه نمایش: DLP
نرخ بازسازی ‫:‬ ۱۲۰ هرتز
اتصالات: وای فای، HDMI و دو پورت component/composite
تکنولوژی سه بعدی: دیافراگم فعال یا اکتیو شاتر
وزن: ۶۳ کیلوگرم
قیمت کارخانه: ۶۰۰۰ دلار

رتبه سوم: ال جی ۶۵ اینچی Class Cinema

ال جی کلاس سینما صفحه نمایشی مات دارد که با قاب شفاف و گود رفتگی زیبایی احاطه شده است. خوبی صفحه مات این است که تا حد زیادی از انعکاس نورهای محیطی هنگام تماشای تلویزیون می کاهد. دکمه روشن‪/‬خاموش، کنترل صدا و تغییر کانال هم به زیبایی و به صورت لمسی بر روی قاب شفاف آن قرار گرفته اند. درجه صحت رنگ و وضوح تصاویر دو بعدی به شکل منصفانه ای خوب است، اما با توجه به قیمت متوسط آن چندان برجسته نیست. این تلویزیون برای هر رنگ هشت کانال پردازشی در اختیار داشته و تا ۱۶.۷ میلیون رنگ را می تواند به نمایش بگذارد. سطح سیاهی و جزئیات سایه ها متاسفانه در حد متوسطی است و در فیلم های با تیرگی زیاد مانند «بیگانگان» مقداری از جزئیات را از دست خواهید داد.

تکنولوژی سه بعدی Passive آن هم در حد میانه است. از طرفی عینک های سبک آن بدون لرزش و ارزان قیمت هستند. به گونه ای که می توانید برای هر یک از اعضاء خانواده یک عینک خریداری کنید و همه با هم به تماشای تصاویر سه بعدی بنشینید. زاویه دید ۱۷۸ درجه ای آن هم چنان این HDTV را بخشنده کرده که در هر گوشه ای از اتاق تصویر مناسبی را بتوانید ببینید. اما از دیگر سو، شما با تکنولوژی سه بعدی Passive تنها نیمی از رزولوشن عمودی تصویر را خواهید داشت. یعنی تصاویر 1920 در 1080 پیکسلی در واقع با کیفیت 1920 در 540 پیکسل به نمایش در خواهند آمد. البته این موضوع خیلی مهمی نیست، اما باید به آن توجه داشت. همچنین علی رغم نرخ بازسازی ۲۴۰ هرتزی این تلویزیون، در برخی صحنه های اکشن و سریع، کمی تصویر تار می شود،

این دستگاه دارای ۴ پورت HDMI و دو ورودی USB است. همچنین بر روی آن ورودی آنتن، component و حتی اتصال وای فای را هم در اختیار دارید. و جالب اینکه که هیچ کدام از این پورت ها در پشت تلویزیون واقع نشده اند و شما به راحتی می توانید آن را روی دیوار نصب کنید.

مشخصات LG 65" 65LW6500:
اندازه صفحه: ۶۵ اینچ
نوع صفحه نمایش: LED/LCD
نرخ بازسازی: ۲۴۰ هرتز
اتصالات: وای فای، اترنت، ۴ پورت HDMI، ورودی آنتن، دو پورت USB و دو پورت component
تکنولوژی سه بعدی: Passive

جایگاه دوم: سامسونگ ۶۴ اینچی PN64D8000FF

سامسونگ پلاسمای ۶۵ اینچ یکی از نمونه های برجسته نوع خود در کیفیت و ظرافت است. تنها با چند اینچ ضخامت و ۲۳ کیلوگرم وزن، عنوان نازک ترین و سبک ترین HDTV این گروه را از آن خود کرده است. اطراف آن را هم یک قاب فلز پرداخت شده و لبه شفاف چند اینچی پوشانده که ابهت خاصی به آن داده است. درجه صحت رنگ در حد بالایی بوده و رنگ های طبیعی آن عالی هستند. میزان نور و روشنایی تصویر آن هم از دیگر مدل های مورد بحث بهتر است. با بهره گیری از صفحه نمایش پوشانده شده با لایه ای از مواد ضد انعکاس و همچنین تکنولوژی فیلتر سیاه واقعی سامسونگ، حتی در یک اتاق پرنور هم چیزی از کیفیت تصویر کاسته نمی شود. تصاویر دو بعدی آن حتی اگر از منابع با کیفیتSD هم تامین شوند واقعا جذابند ، حتی محتوای ویدیوی آماتوری و خانگی را هم به خوبی نمایش می دهد. کیفیت تصویر سه بعدی آن هم بسیار خوب بوده و دارای قابلیت تنظیم عمق تصویر است. البته عینک های اکتیو شاتر آن کمی سنگین بوده و احتمالا بعد از یک فیلم سه بعدی طولانی کمی شما را خسته خواهند کرد.

این HDTV دارای ۴ پورت HDMI ، دو پورت USB به همراه قابلیت اتصال وای فای است. کنترل از راه دور آن با بلوتوث کار کرده و علاوه بر کلید های معمول در پشت خود یک صفحه کلید کامل QWERTY دارد.

مشخصات Samsung 64" PN64D8000FF اندازه صفحه: ۶۴ اینچ
نوع صفحه نمایش: Plasma
نرخ بازسازی: ۲۴۰ هرتز
اتصالات: وای فای، اترنت، DNLA، چهار پورت HDMI و دو پورت USB
تکنولوژی سه بعدی: Passive
وزن: ۲۳ کیلوگرم
قیمت کارخانه: ۳۸۰۰ دلار

مقام اول: شارپ Aquos Quattron هفتاد اینچی LC-70LE735U

قد این تلویزیون از یک مرد معمولی کمی بلندتر است. آن را به این دلیل کواترون می گویند که از رنگ زرد هم به عنوان چهارمین رنگ بهره می برد و این موضوع به تلویزیون امکان نمایش بیش از یک تریلیون رنگ را می دهد. کیفیت سطح سیاهی و همچنین جزئیات سایه واقعا تاثیرگذار است. بهترین خصوصیت این HDTV وضوح تصویر آن است. به شکل معنی داری لبه های دندانه دار حتی در محتوای با کیفیت SD بسیار کم هستند. کیفیت تصاویر اچ دی دو بعدی آن به حدی است که حتی می توانید در مسابقه فوتبال بند کفش بازیکنان را هم به خوبی ببینید.

کیفیت سه بعدی آن هم کاملا خوب است، البته هنگام روشن کردن آن یک تاثیر یک هاله نور را ممکن است ببینید و همچنین در صحنه های با سرعت بالا همانند همه تلویزیون های سه بعدی موجود کمی تصویر تار می شود. لرزش تصویر هم به اندازه ای است که کاملا می توان از آن چشم پوشی کرد و زاویه دید کاملا باز ۱۷۶ درجه ای در اختیارتان می گذارد.

شارپ این تلویزیون را با قابلیت وای فای و چهار پورت HDMI عرضه کرده است، ولی خبری از پورت USB بر روی آن نیست. هرچند که کالیبره کردن و تنظیم تصویر آن بسیار ساده و در دسترس است.

مشخصات Sharp Aquos Quattron 70" LC-70LE735U:
اندازه صفحه: ۷۰ اینچ
نوع صفحه نمایش: LED/LCD
نرخ بازسازی: ۲۴۰ هرتز
اتصالات، اترنت، وای فای، DNLA و چهار پورت HDMI
تکنولوژی سه بعدی: Active
وزن: ۴۴ کیلوگرم
قیمت کارخانه: ۴۳۰۰ دلار

تلفن های ویندوز فون نوکیا تا اینجا جزو گران قیمت های بازار بوده اند و همین سبب شده که هر کسی سراغ آنها نرود. اما وقتی یک تلفن ویندوز فون با قیمت مناسب در بازار داشته باشیم احتمالا با استقبال خوب کاربران مواجه می شویم. این همان چیزی است که Lumia 610 هدف گرفته است.

یک ویندوز فون از نوکیا که قرار است گران قیمت نباشد و قیمتی حدود ۱۷۵ یورو برای آن پیش بینی شده است. قرار است این تلفن تا ساعاتی دیگر رسما معرفی شود اما این یکی هم پیش از معرفی رسمی لو رفته است!

حالا با نمایشگر 3.2 اینچی و یک دوربین ۳ مگاپیکسلی و البته جدید ترین نسخه ویندوز فون یعنی Tango می توانید یک لومیا 610 داشته باشید.

در واقع این ارزان ترین تلفن ویندوز فون موجود در بازار خواهد بود. فعلا اطلاعات لو رفته در همین حد است. اما تا ساعاتی دیگر با معرفی رسمی، اطلاعات بیشتری در این مورد خواهید داشت.

باوفا! مهر تو اندر جان ماست

زندگی بی دوستی زندان ماست

کم بزن آتش دل بی تاب را

یاد خوبت روز و شب مهمان ماست . . .

.

.

.

عاقبت از غم عشق تو دیوانه شدم / باده بر دست شدم راهی میخانه شدم

آن قدر حسرت میخانه کشیدم که ز شوق / به تمنای شرابت همچو پیمانه شدم . . .

.

.

.

گفتی مسافری و من آنقدر عاشقم که

سال هاست نماز دلم را شکسته میخوانم . . .

.

.

.

متاسفانه توی قرن ۲۱ اسکل به کسی‌ گفته میشه که

قلبی پاک و بی گناه و مهربون داره

آدم فروش و نا رفیق نیست و از پشت خنجر نمیزنه . . .

.

.

.

عشق بعضی وقت ها از درد دوری بهتر است/بی قرارم کرده و گفته صبوری بهتر است

توی قرآن خوانده ام ، یعقوب یادم داده است/دلبرت وقتی کنارت نیست ، کوری بهتر است . . .

.

.

.

من شکستم تا تو را عاشق کنم

بعد من باران فقط آب است و بس

هر که بعد از من سراغت را گرفت

زشت یا زیبا فقط خوابست و بس . . .

.

.

.

تو را ای گل کماکان دوست دارم / به قدر ابر و باران دوست دارم

کجا باشی کجا باشم مهم نیست / تو را تا زنده هستم دوست دارم . . .

.

.

.

اگر سرت رو روی سینه ام بگذاری

هیچ صدایی نخواهی شنید …

قلبِ من طاقت این همه خوشبختی رو نداره !

.

.

.

تبسم را فراموش نکن

لبخند بی هزینه ات گران ترین هدیه است . . .

.

.

.

آنان که بودنت را قدر نمی دانند

رفتنت را “نامردی” میخوانند . . .

.

.

.

مه شب مرغ دلم بر سر دیوار تو بود / میپرد از قفس و عاشق دیدار تو بود

خبرت هست که از خوبی خود بی خبری / به خدا خوبتر از خوبتر از خوبتری . . .

.

.

.

عجب رسمی ست رسم آدمیزاد / که دور افتاده را کم میکنند یاد

که دور افتاده حکم مرده دارد / که خاک مرده را کی میبرد باد . . .

.

.

.

اگر باشی محبت روزگاری تازه خواهد یافت / زمین در گردشش با تو مداری تازه خواهد یافت

دل من نیز با تو بعد از آن پاییز طولانی / دوباره چون گذشته نوبهاری تازه خواهد یافت. . .

.

.

.

ساقی و مطرب و می جمله مهیاست ولی

عیش بی یار نشود یار کجاست . . . ؟

.

.

.

من تنگ دلم یا که جهان تنگ شده

تیره بصرم یا افق این رنگ شده

گوش من بی حوصله بد میشنود

یا ساز طبیعت خشن آهنگ شده . . .

.

.

.

بیچاره آسمان …

دلش به خورشیدى خوش است که هر روز دورش میزند . . .

.

.

.

زیبایی عشق به سکوت است نه فریاد ، پس با تمام سکوتم دوستت دارم . . .

.

.

.

سر به هوا نیستم اما همیشه چشم به آسمان دارم

حال عجیبی ست دیدن همان آسمان

که شاید تو

دقایقی پیش به آن نگاه کرده ای . . .

.

.

.

بی انصاف این گره با یک نگاه تو باز میشد

تمام دندانهایم درد میکند . . .

.

.

.

دلم با تو بود

تو ولی سرد شدی

آنقدر سرد که به ناچار گرمایم را به تو بخشیدم

و تو به من تهمت سرد شدن زدی . . .

.

.

.

خانه های جدول زندگیم را دستان مهربانت یک به یک پر کرد

و رمز جدول چنین بود:

دوستم بدار . . .

.

.

.

هنوز هم…

از بین کارهای دنیا…

دل بستن به دلت بیشتر به دلم می چسبد . . .

.

.

.