+ ۱۳۸۹/۰۹/۲۰
همشهری آنلاین:
دو پژوهشگر کره‌ای با استفاده فناوری نانو روشی را یافته‌اند که به کمک آن می‌توان تلفن همراه را با حرف زدن شارژ کرد

دو دانشمند کره‌ای به نام‌های "یونک جون پارک" و "سانگ وو کیم" از موسسه پیشرفته فناوری سامسونگ نشان دادند که منبع آینده انرژی‌های تجدیدپذیر شارژ تلفن‌های همراه می‌تواند مکالمات تلفنی باشد. این دو محقق با استفاده از فناوری نانو امکان تولید برق از صدا را یافتند.

دستگاه ابداعی این دو دانشمند برپایه نانو- ماده‌ای قرار گرفته که از اکسید روی به دست آمده است. زمانی که یک لایه باریک از این نانو- ماده که بین دو الکترود قرار گرفته است با یک صدای 100 دسی بل به لرزه درآید می‌تواند 50 میلی ولت انرژی تولید کند. صدای یک مکالمه تلفنی به طور متوسط بین 60 تا 70 دسی بل است.

اکنون این محققان درحال کار بر روی دستگاهی هستند که بتواند سر و صدای حاصل از ترافیک خیابان‌ها یا صداهای درون ساختمان‌ها را به انرژی برق تبدیل کرده و از آن برای شارژ تلفن‌های همراه استفاده کند.

به گزارش خبرگزاری مهر، این دو محقق در این خصوص توضیح دادند: "در هدفون‌های استریو، سیگنال‌های الکتریکی به صدا تبدیل می‌شوند. ما نشان دادیم که امکان به دست آوردن یک اثر معکوس نیز وجود دارد به طوریکه می‌توان صدا را به برق تبدیل کرد. هرچند انرژی به دست آمده هنوز بسیار کم است اما ما درحال کار برای افزایش دادن آن هستیم."


   برچسب‌ها: حرف بزنید و تلفن خود را شارژ کنید
   
+ ۱۳۸۹/۰۹/۲۰
هیچ وقت خواسته‌اید تا تلفن همراه‌تان را هنگامی که در جیب‌تان گذاشته‌اید، کنترل کنید؟ یک نمایشگر لمسی بلوتوثی که شرکت سونی اریکسون تولید کرده، این امکان را فراهم آورده است.

خبرگزاری آلمان از دوسلدورف گزارش داد، صفحه نمایش OLED 1.3 اینچی و 15 گرمی موسوم به نمای زنده (Live View) می‌تواند چیزی بیشتر از یک دستگاه کنترل برای پخش موسیقی یا دیگر برنامه‌های کاربردی تلفن همراه‌تان باشد.

این صفحه می‌تواند نمایشگر اطلاعات شخص تماس‌گیرنده با شما باشد و همچنین پیام‌های توئیتری و فیس‌بوکی را روزآمد کند.

این کنترل از راه دور که به صورت لمسی است، با گوشی‌های آندروید همچون سری Xperia سونی اریکسون و همچنین Galaxy S سامسونگ و HTC Desire کار می‌کند. نمای زنده قرار است تا پایان سال جاری میلادی به بازار وارد شود.

+ ۱۳۸۹/۰۹/۲۰
اینکه تلفن‌های همراه می توانند پیوسته افراد را با یکدیگر در ارتباط نگه داشته و قابل دسترس سازند، پدیده مرموزی نیست اما هیچ می دانستید می‌توان از چنین ابزار همواره قابل ردیابی به عنوان ابزاری ارزشمند برای پنهان یا ناپدید شدن استفاده کنید؟

به گزارش مهر، به نقل از سی ان انفرانک آهیرن متخصص حریم خصوصی است که طی 9 سال گذشته به مشتریان خود آموزش داده چگونه با استفاده از تلفن‌های همراهشان پنهان شوند.

قربانیان و شاهدان جنایات خشونت آمیز و یا زنان فراری از ازدواج‌های برنامه‌ریزی شده از مشتریان همیشگی وی هستند. آهیرن معمولا به مراجعه کنندگانی که قربانی رویدادی شده اند به صورت رایگان مشاوره می‌دهد اما افراد سرمایه‌داری که قصد استفاده از برنامه های محافظتی وی را داشته باشند برای دریافت خدمات باید مبلغی از 12 هزار دلار تا 25 هزار دلار پرداخت کنند.

99 درصد از 500 تا هزار نفری که روزانه وارد وب سایت وی می‌شوند با نوشتن عبارت "چگونه ناپدید شوم" در گوگل به سمت این وب سایت هدایت می شوند. با افزایش تعداد تلفن‌های همراه و تلفن‌های هوشمند، آهیرن آموخته است که برای پنهان شدن نیازی به خاموش کردن گوشی برای خارج شدن از شبکه نیست.

به گفته وی تلفن همراه نعمتی است که باید از آن در راستای منافع خود استفاده کرد. وی پیشنهاداتی را برای مخفی شدن کاربران تلفن همراه ارائه کرده است:

یکی از راه‌ها استفاده از تلفن‌های از پیش پرداخت شده است که ردیابی آنها برای خلافکاران بسیار دشوار است و می توان آنها را به صورت نقدی و یا با کارتهای اعتباری از پیش پرداخت شده خریداری کرد و به این شکل نشانه و رد پاهای کاغذی را نیز از بین برد.

بسیاری از تلفن‌های همراه و تلفنهای هوشمند از تراشه GPS برخوردارند که به منظور استفاده از خدمات موقعیت یابی در تلفن‌های همراه کار گذاشته شده است و هکرها به راحتی می توانند از آن برای یافتن موقعیت افراد استفاده کنند. در برخی از کشورها این تراشه ها در تلفن‌های همراه وجود ندارد و در عین حال فروشگاه هایی وجود دارند که می توانند این تراشه ها را از تلفن خارج کنند.

تلفنهای هوشمند در عین حال از توانایی برچسب زنی موقعیت به تصاویر گرفته شده توسط دوربین گوشی برخوردارند که این توانایی نیز فرصتی مناسب برای سو استفاده هکرها خواهد بود و کاربران باید در ثبت و ذخیره این تصاویر دقت زیادی داشته باشند.

همچنین به منظور جلوگیری از یافته شدن موقعیت کاربر، آهیرن توصیه می کند کاربر تلفن همراه را در محل اقامت خود بگذارد و تماسهای مورد نیاز خود را بر روی شماره ای دیگر انتقال دهد. این انتقال از راه دور تماسها را می توان از طریق خدمات رایگانی مانند Google Voice انجام داد. [برنامه صوتی گوگل به آیفون راه می‌یابد ]

نکته جالب دیگر این است که کاربر می تواند شماره های متعددی داشته باشد، شماره ای برای محل کار، شماره ای برای دوستان و شماره ای برای شرکتهای کارتهای اعتباری و می توان تمامی این شماره ها را در پس اعداد مجازی پنهان کرد.

با وجود اینکه تلفن‌های همراه می توانند برای افرادی که تلاش دارند پنهان شوند، بسیار کاربردی است، افرادی که از فریب‌های پنهان شدن آگاه نباشند به راحتی قابل ردیابی‌اند. روش‌هایی که آهیرن به خوبی از آنها آگاهی دارد زیرا وی در ابتدا کارش را به عنوان جستجوگر افراد خلافکاری که برای یافتن آنها جایزه تعیین شده بود آغاز کرد. از دیگر ابزارهای کلیدی وی در یافتن موقعیت افراد وب سایت‌ها و شبکه های اجتماعی مانند فیس بوک، توئیتر، و Foursquare هستند.

به گفته وی تکنولوژی مانند یک شمشیر دو لبه است، می توان از آن برای یافتن اطلاعات درباره افراد مختلف استفاده کرد، اطلاعات کاربردی که در میان صفحات کاربری شبکه های اجتماعی، کتابچه های راهنما و پایگاه های اطلاعاتی آنلاین یافته می شوند.

بر اساس گزارش سی ان ان، با این همه از شبکه های اجتماعی می‌توان به عنوان ابزاری برای پنهان شدن نیز استفاده کرد، به این شکل که کاربر می تواند از آن برای ارائه اطلاعات نادرست درباره موقعیت و محل سکونتش در یک شهر استفاده کند در حالی که در شهری متفاوت سکونت دارد.


   برچسب‌ها: روش‌های پنهان شدن پشت موبایل
   
+ ۱۳۸۹/۰۹/۲۰
وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات اعلام کرد اپراتور سوم تا پایان خرداد ماه فرصت دارد سیم کارت توزیع کند.

به گزارش واحد مرکزی خبر، تقی‌پور  افزود: از زمانی که به اپراتور سوم پروانه واگذار شده یعنی 30 مرداد تا 9 ماه فرصت دارد سیم‌کارت توزیع کند و آنها هم قول داده‌اند تا پایان سال در شهرهای بزرگ سیم کارت بدهند.

وزیر ارتباطات درباره پهنای باند هم گفت پهنای باند قبلا 25 گیگ در ثانیه بود و امروز بالای 50 است یعنی دو برابر شده البته بنا بود تا آخر مهرماه به 470 برسانیم که بخاطر بعضی مشکلات در فیبر نوری نشد .

تقی پور معتقد است 90 درصد وظایف وزارتخانه‌اش را بخش خصوصی انجام می دهد بگونه ایکه غیر از شرکت مخابرات 11 شرکت اینترنتی و ارتباطی و 114 شرکت sdp فعالیت دارند که بصورت عمده فروشی پهنای باند ارائه میکنند و چیزی حدود 1340 اینترنت خرده فروشی هم در عرصه حضور دارند.

تقی پور درباره واگذاری پهنای باند 128 به اشخاص گفت ما نمی توانیم پهنای باند 128را تنها به یک شخص واگذار کنیم چون هزینه‌های بالایی دارد .

وزیر ارتباطات گفت ما در مرداد ماه قیمت اینترنت را 20 % کاهش دادیم و هر اوپراتور که تعهد دهد این کاهش قیمت را اعمال کند ما به او تخفیف می دهیم .

وزیر ارتباطات می‌گوید در این که نرخ تمام شده اینترنت در کشور را با سایر کشورها مقایسه می کنند، مقایسه درستی نیست و در مورد پهنای باند سهم پهنای باند بین المللی 30 % از هزینه پهنای باند است و 70% سهم شرکتهای داخلی است و ما بر اساس درخواست وارائه صورتهای مالی شرکتها اقدام می کنیم و ما قیمت تمام شده را بدون اعمال حاکمیت نگاه می کنیم .

تقی‌پور درباره ضریب نفود تلفن ثابت و همراه در کشور گفت درزمینه تلفن ثابت ظرفیت اشباع شده است و در منطقه رتبه سوم را داریم که البته در برنامه چهارم پیش بینی ، بیشتر از اینها بود ولی برای چیزی که درخواست و نیاز نیست بیشتر از این نمی توان اقدام کرد و در تلفن سیار هم 72 % ضریب نفوذ داریم که در منطقه رتبه 5 را داریم .

تقی پور درباره اختلالات تلفن همراه گفت هنوز در برخی مناطق معضل اختلالات را داریم و چون شبکه یکباره طراحی نشده این مشکل وجود دارد ضمن انکه عوامل دیگری هم در کار است مثل سازمانهایی که اجاره آنتن را لغو می‌کنند و اینها بخاطر شایعاتی که هست مثل زیان آور بودن تشعشعات، که اقدام به لغو اجازه انتن می کنند.

وزیر ارتباطات گفت این آنتن ها سه بار گواهی استاندارد تشعشعات می‌گیرد و مردم هم اگر شک دارند بیایند و از سازمان تنظیم یپرسند و ما هم تمام آنتن ها را چک و اعلام می‌کنیم.

+ ۱۳۸۹/۰۹/۲۰
به گفته یک کارشناس مخابرات ارتباطات تلفن‌های نسل سوم تلفن همراه برخلاف نسل‌های قبلی که از نوع رادیویی است، بر پایه IPهاست.

به گزارش ایسنا، محمد کلانتری اظهار کرد: خدمات اپراتور سوم تلفن همراه عمدتا تحت بستر اینترنت و بر پایه IP است و معمولا پهنای باند بالایی را مورد استفاده قرار می‌دهد، هرچند میزان آن به سرویس‌های درخواستی مشترکان بستگی دارد.

او عنوان کرد: به علت حجم بالای ترافیک شبکه، باید زیرساخت‌های مخابراتی عمدتا برمبنای فیبر نوری باشد، به نحوی که لینک‌های ارتباطی کاربران ظریفیت مورد نیاز را داشته باشد.

وی با بیان این‌که ارتباط کاربران تلفن همراه از نوع رادیویی است، خاطر نشان کرد: ترافیک تماسی کاربران به محض برقراری ارتباط، برروی شبکه ثابت می‌رود اما باید دانست که ارتباط رادیویی برای ارتباطات تمام نسل‌های تلفن همراه است و تنها نسل سومی‌ها از IP BASEها بهره می‌برند.

این کارشناس مخابراتی سرویس‌دهی اپراتورهای نسل سوم را محدود ندانست و گفت: تمام سرویس‌های ارزش افزوده از قبیل پرداخت‌های الکترونیکی و حتی رای‌گیری الکترونیکی (E-VOTING) از سرویس‌های ثابتی است که می‌توان به وسیله موبایل‌های این نسل عرضه کرد.

وی اپراتور اول فعال در کشور را شبه دولتی دانست و ابراز کرد: اپراتور دوم هم شبیه به اپراتور اول است اما منطق اقتصادی اپراتورهای خصوصی حکم می‌کند که با داشتن شبکه زیرساختی مناسب، بهره‌برداری مناسبی از این زیرساخت‌ داشته باشند و یا به عبارت دیگر انگیزه اپراتورهای خصوصی درآمدزایی و سود بیش‌تر است که با بیش‌ترین بهره‌برداری از شبکه محقق می‌شود.

این کارشناس مخابراتی ادامه داد: زیرساخت‌های کشور مربوط به شرکت زیرساخت و دسترسی و بهره‌برداری مربوط به خود شرکت‌های ارائه‌دهنده خدمات است و شبکه زیرساخت باید توانایی ارائه سرویس مناسب به اپراتورها را داشته باشد.

به گفته کلانتری بودجه بخش خصوصی متفاوت از بخش دولتی است و بیش‌ترین میزان بهره‌برداری از شبکه‌ها توسط اپراتورهای خصوصی به شرط وجود شبکه متوازن و ارائه سرویس‌های با کیفیت است.

او یادآور شد: معمولا همکاری سرمایه‌گذار خارجی با شریک داخلی، شروع فعالیت یک اپراتور را رقم می‌زند و اپراتور سوم هم قطعا چنین شکلی خواهد داشت زیرا اول باید سرمایه وجود داشته باشد و بعد دانش فنی و باید دانست که سرمایه‌گذاری خارجی امکانات و کار تولید می‌کند و درصورت نبودن سرمایه‌گذار داخلی باید به آن توجه کرد.

وی در پایان ابراز کرد: اپراتورهای اول و دوم هم برای ارائه خدمات نسل سوم باید شبکه خود را به‌روز کنند و شاید در این مسیر اپراتورهای اول و دوم به لحاظ داشتن زیرساخت‌های قبلی یک گام جلوتر از اپراتور سوم باشند زیرا در بسیاری از مکان ها ایستگاه‌های خودشان را دارند اما باید دانست که اپراتور سوم هم در این میان چون از پایه بر اساس نسل سوم شکل می‌گیرد، می‌تواند دارای مزیت باشد.

+ ۱۳۸۹/۰۹/۲۰

سیمکارت های اپراتور سوم زودتر مي آيد

با توجه به نصب و خریداری تجهیزات به نظر می رسد سیمکارتهای اپراتور سوم زودتر از موعد مقرر(دهه فجر امسال )در اختیار متقاضیان قرار بگیرد.
علی ذبیحی مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی در گفتگو با موبنا اظهارداشت :بخشی از تجهیزات اپراتور سوم خریداری وبقیه نیزدر حال خریداری است تا هرچه سریعتر این اپراتور بتواند سیمکارتهایش را روانه بازار کند .
وی با اشاره به اینکه در حال حاضر جلساتی در شستا (شرکت سرمایه گذاری تامین اجتماعی )برای به سرانجام رسیدن هرچه زودتر این پروژه به صورت هفتگی برگزار می شود ،افزود:به نظر می رسد سیمکارتهای این اپراتور حتی زودتر از دهه فجر در اختیار متقاضیان قرار بگیرد .
وی افزود :هم اکنون در دو استان به صورت پایلوت مکان یابی برای نصب آنتن ها صورت گرفته است و در برخی مناطق نیز آنتن های این اپراتور نصب شده تا هرچه سریعتر مراحل اجرایی اپراتور سوم به سرانجام برسد .
ذبیحی با اشاره به اینکه سازمان تامین اجتماعی همه سعی خود را برای اتمام هرچه زودتر این پروژه لحاظ کرده است ،گفت :در حال حاضر این سازمان یک سال از پروژه ملی اپراتور سوم عقب است و باید این مساله را جبران کند .
وی افزود : از سویی دیگر ضمانت انحصاری بودن خدمات این اپراتورتنها تا چند سال در اختیاراین اپراتور قرار دارد و بعد از اتمام انحصار اپراتورهای دیگر نیز می توانند امتیاز ارائه این خدمات را بگیرند در نتیجه باید هرچه سریعتر سیمکارتهای اپراتور سوم ارائه شود تا خدشه ای به بازار این اپراتور وارد نشود .
گفتنی است پس از کنار گذاشتن برنده های خارجی مناقصه اپراتور سوم ،شرکت تامین تله کام ،وابسته به سازمان تامین اجتماعی به عنوان مجری این اپراتور در کشور معرفی شد که باید سری نخست سیمکارتهایش را دهه فجر امسال به متقاضیانش ارائه دهد .


   برچسب‌ها: سیمکارت های اپراتور سوم زودتر مي آيد
   
+ ۱۳۸۹/۰۹/۲۰
altایران اکونومیست: فيض‌آبادي تصريح كرد: اين سيم‌كارت‌ها به‌صورت دائمي و اعتباري است كه در مورد قيمت آن تصميم گيري خواهد شد و اميدواريم بتوانيم با تلاش مضاعف سرويس خوبي را در اين زمينه ارائه دهيم.

مديرعامل شركت تامين تلكام - اپراتور سوم تلفن همراه - گفت: سيم‌كارت‌هاي اپراتور سوم رسما از 22 بهمن‌ماه سال جاري ارائه مي‌شود ولي درتلاشيم اين كار در بعضي از شهرها سريع‌تر انجام شود.
سيد ذبيح‌الله فيض‌آبادي در گفت‌وگو با ايسنا اظهار كرد: براساس مجوزي كه داريم امكان راه‌اندازي شبكه‌هاي نسل 2 و 3 (2G/3G) را خواهيم داشت.
او ادامه داد: بايد ببينيم براساس استراتژي‌هاي بازاريابي كه در حال تدوين است چه رويكردي را در شهرهاي مختلف از منظر (2G/3G) اتخاذ مي‌كنيم كه اين موضوع تا دو ماه آينده نهايي مي‌شود و برمبناي نتايج اين مطالعات قيمت‌گذاري و نوع سرويس‌هاي مبتني بر داده تصميم‌گيري خواهد شد.
وي تاكيد كرد: مزيت اصلي سيم‌كارت‌هاي اپراتور سوم تلفن همراه نسبت به نسل‌هاي قديمي‌تر اين است كه علاوه بر سرويس مكالمه (Voice) كه كيفيت آن به مراتب بهتر از نسل دوم است؛ امكان ارائه سرويس ديتا و تبادل ديتا برروي اين سيم‌كارت‌ها وجود دارد.
او افزود: به عبارتي اينترنت پرسرعت و سرويس‌هاي مبتني بر آن، از جمله پرداخت از طريق موبايل (M-Payment) بانكداري همراه، تلفن تصويري VPN، ويدئو درخواستي (VOD)، ويدئو كنفرانس، پست الكترونيك (E-Mail) پيام‌هاي چند رسانه‌يي، تجارت از طريق موبايل، خدمات آموزشي، بهره‌برداري از شبكه‌هاي اينترنت و اينترنت در حال حركت و بسياري از سرويس‌هاي متنوع ديگر را مي‌توان برروي آن ارائه داد.
وي درباره تعرفه مكالمه و قيمت سيم‌كارت‌ها تصريح كرد: اين موضوع هنوز نهايي نشده است و بايد به رقابتي بودن تعرفه توجه كنيم چون قاعده بازار، فعاليت برمبناي قيمت رقابتي است و بايد دررابطه با بحث بازاريابي و فعاليت‌ به موضوع رقابت پذيري توجه كرده و جوانب امر را در نظر بگيريم، لذا تعيين تعرفه در دست مطالعه و بررسي است.
فيض‌آبادي تصريح كرد: اين سيم‌كارت‌ها به‌صورت دائمي و اعتباري است كه در مورد قيمت آن تصميم گيري خواهد شد و اميدواريم بتوانيم با تلاش مضاعف سرويس خوبي را در اين زمينه ارائه دهيم.
وي با تاكيد بر اينكه در حد ممكن از توان داخلي چه در بعد استفاده از تجهيزات و چه توان مهندسي داخلي استفاده خواهيم كرد گفت: بعد از صدور پروانه، 9 ماه فرصت داريم كه در تهران و كلان شهرها و بخشي از جاده‌ها اين شبكه را ايجاد كنيم.
فيض‌آبادي درباره فعاليت اپراتور سوم و فضاي رقابتي با وجود دو اپراتور ديگر تاكيد كرد: در خيلي از كشورها پيش از سه اپراتور فعاليت دارند و ايران هم از اين قاعده مستثني نيست، تنوع و كيفيت خدمات و جلب رضايت مشتركان عامل تعيين كننده رقابت خواهد بود.


   برچسب‌ها: سيم‌كارت‌ اپراتور سوم و مزيت هاي آن
   
+ ۱۳۸۹/۰۹/۱۹

اسفندارمذ ر فرد

 
بنا به گفته ای پارسی میانه آنچنان از میان نرفته که هیچ گونه نام و نشانی از خود در زبان پارسی نو که زبان کنونی مردم ایران است بجایی نگذاشته باشد .
در تایید این گفتار باید یادآور شد که امروزه مردمانی با فرهنگی بسیار کهن و پرمایه و خردمندانی سترگ بنام لر در سرزمینی که محل سکونت اجداد باستانی آنان از هزاران سال پیش بوده زندگی می کنند . و هنوز که هنوز است با زبان و لهجه پارسی میانه ( پهلوی ) یا همان زبان دورانهای اشکانیان و ساسانیان با هم گفتگو می کنند . با همان زبانی که پیشینیانشان از صدها سال پیش بوسیله آن با یکدیگرگفتگو و ارتباط برقرار می کرده اند.
همان زبانی که سرآغاز دوستی ها و همکاریهای بزرگی بوده ، که به بر جای گذاردن این همه ماندگارهای کهن و گرانبهاء و پر ارزش - هنری ، فرهنگی ، ادبی و ... که مایه مباهات و افتخار و سرافرازی و سربلندی ما هستند - انجامیده است .
این کوچکترین هیچگونه ادعای در زمینه آگاهی آنچنانی بر دانشهای مانند زبان شناسی ، باستان شناسی و ... ندارم . اما این گفته بزرگان و دانشمندانی است که موی را در آسیاب پژوهش سپید کرده اند . ولی در اینجا اینجانب تنها بر آنم که از دهها تشابه واژگانی میان زبان لری امروزی و زبان پهلوی گذشته وجود دارد . اندکی را در حد توانم و به مرور برای شما عرضه دارم . چه شاید سندی برتر از این نمیشود ارائه کرد ، جز واژگانی از این زبان و گویش تاریخی و کهن .
باشد تا دشمنان نادان و دیوسیرت ایران و فرهنگ ایرانی بدانند تا خون ایرانی در رگهایی مردمان این دیار ( ایران ) هست این مرز کهن و بوم باستانی(ایران) و فرهنگ پشتوانه دارش به این سادگیها از بین نخواهد رفت . و از سویی توجه دوستداران ایران و فرهنگ ایرانی را به این نکته جلب کنم که ، با دیدی تیز بینانه و موشکاف می توان از گوشه و کنار ایران یادمانهای زنده و پویایی از زندگی پر از سربلندی گذشتگانمان به دست بیاوریم و با گسترش تا جوانان و نوجوانان این قوم بزرگ (لرها ) و سرزمین باستانی (همچون سایر نقاط ایران ) و دیگر اقوام محترم و گرامی و بزرگ ایران بدانند که از چه نسل ، ریشه و تباری هستند - و پیشینیانشان در سایه تلاش و کوشش خود چه روزگاربا شکوهی داشته اند . - و همچون نیاکان خود ایران را دوباره – اما با رنگی امروزی - به آن بزرگی و سروری فرهنگی ، هنری ، مادی و .... پیشترهایش برسانند . ایدون بادا
 
 حرف
 تلفظ
 Z
ژ 
 z
 ز
x
خ
 
 
 
 
 
 حرف
 تلفظ
 A
 آ
زبر(فتحه) 
 
 
فارسی
گفتش
لری
خوراک- دم پخت
Ash
آش
آسیاب -آسیا
Asiy-Aow
آسیاو
//
asiy-Aow
اسیآو
آرام
Arem
آرم
شکم
eshkam
اشکم
اقبال
baxt
بخت
اشک
aser
اسر
خارپشت
ZeZO
ژژو
پارسال
pAr
پار
پرچین
parchi
پرچی
پادشاه
pAteshA
پاتشاه
پریروز
pariyr
پریر
خورشید
xvar
خور
خواهر
xo-ar
خور
درخت
dAr
دار
عقاب
dAl
دال
دوشیدن
doxteh
دوخته
عدد 2
du
دو
جنگل -درختان انبوه
razou
رزو
بی پوشش -عریان
rout
روت
//
riyt
ریت
زن
Zan
ژن
سهميه - ترس
sam
سم
سرخ
sour
سور
 عدد 6
shash
شش
کنار-زیربغل
kash
کش
گرد-غبار
gart
گرت
گردش
gasht
گشت
تپه
gar
گر
نوعی طالبی
garmak
گرمک
عقده - گره
ge-rye
گری
حفره -دره
gour
گور
عريان - لخت
lutak
لوتک
باد
vAy
وای
شوهر
mira
میره
//
mirak
میرک
درخت مورد
mort
مورت
پرييدن - پرش
vAz
واز
تن - سينه - کنار- بر
var
ور
بره
vark
ورک
خاطر - یاد
viyr
ویر
گراز
ve-rAz
وراز
عدد 1000
hazAr
هزار
عادت - خوی
houk
هوک
هست
hiy
هی
گذاشتن
hiyshteh
هیشته
عدد 1
yak
یک
 
 
 
 
 
  دستور زبان لري

نکته های مربوط به دستور زبان(گویش) لری
هفت نکته مهم زیر برای شناختن ترکیب کلمات لری کمک خواهد کرد:
۱- حرف "ب" اگر بصورت ساکن بعد از "الف" در کلمات چند حرفی بیاید در لری تبدیل به "واو" می شود:  خواب = خو  ،  آسیاب= آسیو
۲-کلمات دو حرفی ای که حرف آخرشان "ب" باشد در لری به "واو" مبدل می شوند: شب= شو ، لب= لو، تب= تو، 
۳- غالبا دو حرف "الف و نون" آخرکلمات فارسی در لری تبدیل به یک حرف "واو" می شوند: نان= نو، جان= جو، ران= رو، خان= خو
۴- کلمات فارسی ای که به "الف و میم" ختم می شوند در گویش لری حرف "الف" آنها به "واو" مبدل می شود: شام= شوم، جام= جوم، پیغام= پیغوم
۵- اغلب کلمات فارسی که با حرف"خ" شروع می شوند در لری حرف "خ" آنها به "ح" تبدیل می گردد: خوردن= حردن ، خواسته = حاسه، خانه= حونه
۶-کلمات فارسی ای که اخرشان به سه حرف"انه-الف،نون،ه" ختم شود در لری "الف" انها به "واو" تبدیل می شود تا نشانه ضمه بدون اشباح باشد: دانه= دونه، لانه= لونه، شانه= شونه
۷- کلماتی که به دو حرف "الف و واو" ختم می شوند در لری "الف" آنها حذف می شود: گاو= گو، ناو= نو

ضمایرلری
 
من ---- مه  ----me 
تو ---- تو  ----to 
او ---- او  ----oo 
ما ---- ایما--- ima
شما ---- شما ---shema
آنها ---اونو---oono   مرا ---- منه----  mene
ترا ---- تنه----tone
اورا----اونه---- oone
مارا----ایمانه---imane
شمارا----شمانه---shemane
آنهارا--اونونو---oonone
به من ---- وم  ----  vem
به تو ---- وت  ----  vet
به او ---- وش  ----vesh
به ما ---- ومو--- vemo
به شما ---- وشما ---shema
به آنها ---وشو---vesho بامن ---- وام  ----vam 
باتو ---- وات  ----vat
بااو ---- واش  ----vash
باما ---- وامو--- vamo
باشما ---- واشما ---shema
باآنها ---وااونو---oono 

 


   برچسب‌ها: آموزش زبان لری
   
+ ۱۳۸۹/۰۹/۱۸
آتش عشقِ حسينى(چهل حدیث عزاداری)
مهندسي فرهنگ عاشورا
فرهنگ عاشورا، آسیب‏ها و تحریف‏ها(2)
فرهنگ عزاداری در سیره پیشوایان
فرهنگ عاشورا در سیره معصومین(علیهم السلام)
چهل چراغ عزاداری
فرهنگ عاشورا، آسیب‏ها و تحریف‏ها(1)
دل نوشته هایی در سوگ سید الشهدا(علیه السلام) – (1)
آداب عزاداری امام حسین(علیه السلام)
شهید علامه مطهری، پیامهای عاشورا و خطر تحریف، مروری دوباره
امام حسین علیه‏السلام در آیینه زیارت
درسهايي از مکتب عاشورا
بالندگی عزت در مکتب حسینی و مهدوی
نگاهی به پیشینه عزاداری در اسلام (قبل از صفویه)
تاریخ منظوم عاشورا
گزيده كتاب شناسى توصيفى امام حسين(علیه السلام) (3)
محرم در ادب فارسی
حمایت از محرومان در سیره حسینی
با امام حسین (علیه السلام) در محضر قرآن کریم
امام حسین(علیه السلام) از نگاه نبی رحمت(صلی الله علیه و آله و سلم)
سروش سرافرازی در کلام سیدالشهداء(علیه السلام)
عزاداري و مداحي؛ آسیبها و راهکارها
تعزیه و تاریخچه آن
آفات مداحي
دل نوشته هایی در سوگ شهادت قمربنی هاشم
تأملی بر ادبیات عاشورا و هنر دینی
زنان و نقش مجالس سوگواری دردوره قاجاریه
چرا باید حادثه عاشورا را گرامی بداریم؟
افشای مفاسد معاویه ویزید در سخنان امام حسین (علیه السلام)
امام حسین در سیره و اندیشه شهیدان
زنان و نهضت‏ حسينى
تربت برتر
درس ها و عبرت هاى عاشورا از منظر مقام معظم رهبری(1)
امام مهدی(علیه السلام)، منتقم خون امام حسین علیه‏السلام
تحليلى جامعه‏شناختى از سنت عزادارى امام حسین(علیه السلام)
آثار عاشورایی
گزيده كتاب شناسى توصيفى امام حسين(علیه السلام)- (2)
کتاب های عاشورایی
گزيده كتاب شناسى توصيفى امام حسين(علیه السلام)- (1)
فتح خون (روایت محرم)-2
پدر ، عشق و پسر
فتح خون (روایت محرم)-1
امر به معروف در نهضت‏حسينى عليه السلام
چرا برای امام حسين (عليه السلام) گريه می کنیم ؟
ارتباط امام زمان(علیه السلام) با امام حسین(علیه السلام(
رسالت ذاکران
نگاهى ديگر به تحريفات عاشورا
امام حسین علیه‏السلام در کلام خداوند متعال
تآملی درعزت حسینی و عظمت عاشورا
علماء و توسل به امام حسین علیه‏السلامعلماء و توسل به امام حسین علیه‏السلام1389

عاشورا و امام حسین علیه‏السلام از نگاه اندیشمندان اهل سنت - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
عاشورا و امام حسین علیه‏السلام از دیدگاه علماء شیعه - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
عاشورا پيام آور عزّت - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
عاشورا و شهیدان - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
شبهه‏زدایی از قیام امام‏حسین(علیه السلام) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
سوگواری پیامبران(علیهم السلام) بر امام حسین علیه‏السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
دانستنی های عاشوراى حسينى - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
از مدینه تا کربلا همراه با سیدالشهداء(علیه السلام) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
عزاداری امام حسین علیه‏السلام در محضر امامان شیعه علیهم‏السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
دانستنی های تاسوعاى حسينى - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
درباره زیارت عاشورا - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
زیارت امام حسین علیه‏السلام از نگاه معصومان(علیهم السلام) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
ذلت ماندگار - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
عوامل تحریف در تاریخ عاشورا - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
نهضت كربلا از ديدگاه اهل سنت - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
شمه ای از فضایل امام حسین علیه‏السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
حیاتِ الگویی امام حسین (علیه السلام) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
هدف عالی قیام امام حسین(علیه السلام)از زبان خود امام(علیه السلام ) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
کتاب حماسه حسینی در یک نگاه - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
اسوه محبت به امام حسین علیه‏السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
قیام الهی سيدالشهدا (ع) از منظرامام راحل - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
زیارت عاشورا در سیره ابرار - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
نقش خواص در حادثه عاشورا - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
احکام عزاداری امام حسین علیه السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
آیا عزاداری برای امام حسین علیه‏السلام، در زمان امامان علیهم‏السلام سابقه دارد؟ - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
فلسفه گریه و عزاداری برای امام حسین(علیه السلام) چیست؟ - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
رجعت امام حسین(علیه السلام) در قرآن و روایات - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
شکوه قيام عاشــورا (قسمت چهارم) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
سوگواری ائمه اطهار(علیهم السلام) بر امام حسین علیه‏السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
مظهر عزت - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
شکوه قيام عاشــورا (قسمت سوم) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
قرآن و جلوه‏های عزّت و آزادگی در نهضت امام حسین علیه‏السلام(3) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
امام حسین علیه‏السلام و عاشورا در کلام اهل بیت علیهم ‏السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
شکوه قيام عاشــورا (قسمت دوم) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
قرآن و جلوه‏های عزّت و آزادگی در نهضت امام حسین علیه‏السلام(2) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
عاشورا در نگاه برخی مستشرقین ، بزرگان - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
شکوه قيام عاشــورا (قسمت اول) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
قرآن و جلوه‏های عزّت و آزادگی در نهضت امام حسین علیه‏السلام(1) - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
عاشورا و امام حسین علیه السلام در آئینه احادیث - پنجشنبه هجدهم آذر 1389
مسلم بن عقیل بن ابیطالب علیه السلام - پنجشنبه هجدهم آذر 1389

ش

+ ۱۳۸۹/۰۹/۱۸

آتش عشقِ حسينى(چهل حدیث عزاداری)

 
قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله:
اِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام حَرارَةً فى قُلُوبِ الْمُؤ منينَ لا تَبْرَدُ اَبَداً.
ترجمه:
پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود:
براى شهادت حسين عليه السلام ، حرارت و گرمايى در دلهاى مؤ منان است كه هرگز سرد و خاموش نمى شود.جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 556
عاشورا، روز غم
قال الرّضا عليه السّلام :
مَنْ كانَ يَوْمُ عاشورا يَوْمَ مُصيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكائِهِ جَعَلَ اللّهُ عَزّوَجَلّ يَوْمَ القيامَةِ يَوْمَ فَرَحِهِ وَ سُرُورِهِ.
ترجمه:
امام رضا عليه السّلام فرمود:
هر كس كه عاشورا، روز مصيبت و اندوه و گريه اش باشد، خداوند روز قيامت را براى او روز
شادى و سرور قرار مى دهد. بحارالانوار، ج 44، ص 284
محرّم ، ماه سوگوارى
قال الرّضا عليه السّلام :
انَ اَبى اِذا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لا يُرى ضاحِكاً وَ كانَتِ الْكِاَّبَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتّى يَمْضِىَ مِنْهُ عَشْرَةُ اَيّامٍ، فَاِذا كانَ الْيَوْمُ العْاشِرُ كانَ ذلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكائِهِ....
ترجمه :
امام رضا عليه السّلام فرمود:
هرگاه ماه محرّم فرا مى رسيد، پدرم (موسى بن جعفرعليه السّلام ) ديگر خندان ديده نمى شد و غم و افسردگى بر او غلبه مى يافت تا آن كه ده روز از محرّم مى گذشت ، روز دهم محرّم كه مى شد، آن روز، روز مصيبت و اندوه و گريه پدرم بود.
امالى صدوق ، ص 111
ديده هاى خندان
قالَ رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه و آله:
يا فاطِمَةُ! كُلُّ عَيْنٍ باكِيَهٌ يَوْمَ الْقيامَةِ اِلاّ عَيْنٌ بَكَتْ عَلى مُصابِ الْحُسَينِ فَاِنِّها ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ بِنَعيمِ الْجَنّةِ.
ترجمه :
پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود:
فاطمه جان !روز قيامت هر چشمى گريان است ؛ مگر چشمى كه در مصيبت و عزاى حسين گريسته باشد، كه آن چشم در قيامت خندان است و به نعمتهاى بهشتى مژده داده مى شود.
بحارالانوار، ج 44، ص 293
سالگرد سوگ حسين عليه السّلام
عَنِ الصّادق عليه السّلام :
نيحَ عَلَى الْحُسَينِ بْنِ عَلي سَنَةً فى كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ وَ ثلاثَ سِنينَ مِنَ الْيَوْمِ الَّذى اُصيبَ فيهِ.
ترجمه :
حضرت صادق عليه السّلام فرمود:
يك سال تمام ، هر شب و روز بر حسين بن على عليه السّلام نوحه خوانى شد و سه سال ، در روز شهادتش سوگوارى برپا گشت .بحارالانوار، ج 79، ص 102
بودجه عزادارى
قالَ الصّادق عليه السّلام :
قالَ لى اَبى : يا جَعْفَرُ! اَوْقِفْ لى مِنْ مالى كَذا وكذا النّوادِبَ تَنْدُبُنى عَشْرَ سِنينَ بِمنى اَيّامَ مِنى .
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام مى فرمايد: پدرم امام باقر عليه السّلام به من فرمود:
اى جعفر! از مال خودم فلان مقدار وقف نوحه خوانان كن كه به مدّت ده سال در منا در ايام حجّ، بر من نوحه خوانى و سوگوارى كنند. بحارالانوار، ج 46، ص 220
نوحه خوانى سنّتى
عَن اَبى هارونَ المكفوفِ قال :
دَخَلْتُ عَلى ابى عَبْدِاللّه عليه السّلام فَقالَ لى : اَنْشِدْنى ، فَاءَنْشَدْتُهُ فَقالَ: لا، كَما تُنْشِدوُنَ وَ كَما تَرْثيهِ عِنْدَ قَبْرِه...
ابو هارون مكفوف مى گويد:
خدمت حضرت صادق عليه السّلام رسيدم . امام به من فرمود: برايم شعر بخوان . پس برايش اشعارى خواندم . فرمود: اينطور نه ، همان طور كه (براى خودتان ) شعرخوانى مى كنيد و همانگونه كه نزد قبر حضرت سيدالشهدا مرثيه مى خوانى .بحارالانوار، ج 44، ص 287
پاداش شعر گفتن براى حسين عليه السّلام
قال الصّادق عليه السّلام :
ما مِنْ اَحَدٍ قالَ فى الحُسَينِ شِعْراً فَبَكى وَ اَبكْى بِهِ اِلاّ اَوْجَبَ اللّهُ لَهُ الْجَنّةً وَ غَفَرَ لَهُ.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام به جعفربن عفان فرمود:
هيچ كس نيست كه درباره حسين عليه السّلام شعرى بسرايد و بگريد و با آن بگرياند مگر آن كه خداوند، بهشت را بر او واجب مى كند و او را مى آمرزد. رجال شيخ طوسى ، ص 289
سرودن براى اهل بيت عليهم السّلام
قال الصّادق عليه السّلام :
مَنْ قالَ فينا بَيْتَ شِعْرٍ بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فىِ الْجَنَّةِ.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
هركس در راه ما و براى ما يك بيت شعر بسرايد، خداوند براى او خانه اى در بهشت ، بنا مى كند.
وسائل الشيعه ، ج 10، ص 467
اصحاب مدح و مرثيه
قال الصّادق عليه السّلام :
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى جَعَلَ فىِ النّاسِ مَنْ يَفِدُ اِلَيْنا وَ يَمْدَحُنا وَ يَرْثى لَنا.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
خدا را سپاس كه در ميان مردم ، كسانى را قرار داد كه به سوى ما مى آيند و بر ما وارد مى شوند و ما را مدح و مرثيه مى گويند. وسائل الشيعه ، ج 10، ص 469
شعر خوانى در ايّام عزا
قالَ الرّضا عليه السّلام:
يا دِعْبِلُ! اُحِبُّ اَنْ تُنْشِدَنى شِعْراً فَاِنَّ هذِهِ الا يّامَ اَيّامُ حُزْنٍ كانتْ عَلَينا اَهْلِ الْبَيْتِعليهم السّلام .
ترجمه:
امام رضا عليه السّلام به دعبل (شاعر اهل بيت ) فرمود.
اى دعبل ! دوست دارم كه برايم شعرى بسرايى و بخوانى ، چرا كه اين روزها (ايام عاشورا) روز اندوه و غمى است كه بر ما خاندان رفته است .جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 567
مرثيه ، نصرت اهل بيت عليهم السّلام
عَن الرّضا عليه السّلام:
يا دِعبِلُ! اِرْثِ الحُسَيْنَعليه السّلام فَاَنْتَ ناصِرُنا وَ مادِحُنا ما دُمْتَ حَيّاً فَلا تُقصِرْ عَنْ نَصْرِنا مَا اسْتَطَعْتَ.
ترجمه :
امام رضا عليه السّلام فرمود:
اى دعبل ! براى حسين بن على عليه السّلام مرثيه بگو، تو تا زنده اى ، ياور و ستايشگر مايى ، پى تا مى توانى ، از يارى ما كوتاهى مكن .جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 567
قال علىُّ عليه السّلام :
اِنَّ اللّهَ ... اِخْتارَ لَنا شيعَةً يَنْصُرُونَنا وَ يَفْرَحُونَ بِفَرَحِنا وَ يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنا.
ترجمه :
على عليه السّلام فرمود:
خداوند براى ما، شيعيان و پيروانى برگزيده است كه ما را يارى مى كنند، با خوشحالى ما خوشحال مى شوند و در اندوه و غم ما، محزون مى گردند. غررالحكم ، ج 1، ص 235
كُشته اشك
قال الحسينُ عليه السّلام :
اَنا قَتيلُ الْعَبْرَةِ لا يَذْكُرُنى مؤ مِنٌ اِلاّ بَكى .
ترجمه :
حسين بن على عليه السّلام فرمود:
من كُشته اشكم . هيچ مؤ منى مرا ياد نمى كند مگر آنكه (بخاطر مصيبتهايم ) گريه مى كند.
بحارالانوار، ج 44، ص 279
يك قطره اشك
قالَ الحسينُ عليه السّلام :
مَنْ دَمِعَتْ عَيناهُ فينا قَطْرَةً بَوَّاءهُ اللّهُ عَزَّوَجَلّ الجَنَّةَ.
ترجمه :
حسين بن على عليه السّلام فرمود:
چشمان هر كس كه در مصيبتهاى ما قطره اى اشك بريزد، خداوند او را در بهشت جاى مى دهد.
احقاق الحق ، ج 5، ص 523
بهشت ، پاداش عزادارى
قال على بن الحسين السجّاد عليه السّلام :
اَيُّما مُؤ مِنٍ دَمِعَتْ عَيْناهُ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَ مَنْ مَعَه حَتّى يَسيلَ عَلى خَدَّيْهِ بَوَّاءَهُ اللّهُ فىِ الْجَنَّةِ غُرَفاً.
ترجمه :
امام سجّاد عليه السّلام فرمود:
هر مؤ منى كه چشمانش براى كشته شدن حسين بن على عليه السّلام و همراهانش اشكبار شود و اشك بر صورتش جارى گردد، خداوند او را در غرفه هاى بهشتى جاى مى دهد. ينابيع الموده ، ص 429
به ياد فرزندان فاطمه عليها السّلام
قالَ السجّادُ عليه السّلام :
اِنّى لَمْ اَذْكُرْ مَصْرَعَ بَنى فاطِمَةَ اِلاّ خَنَقَتْنى لِذلِكَ عَبْرَةٌ.
ترجمه :
امام سجاد عليه السّلام فرمود:
من هرگز شهادتِ فرزندان فاطمه عليها السّلام را به ياد نياوردم ، مگر آنكه بخاطر آن ، چشمانم اشكبار گشت .بحارالانوار، ج 46، ص 109
سوگوارى در خانه ها
قال الباقرُ عليه السّلام :
ْكيهِ وَ يَاءْمُرُ مَنْ فى دارِهِ بِالْبُكاءِ عَلَيْهِ وَ يُقيمُ فى دارِهِ مُصيبَتَهُ بِاِظْهارِ الْجَزَعِ عَلَيْهِ وَ يَتَلاقُونَ بِالبُكاءِ بَعضُهُمْ بَعْضاً فِى البُيُوتِ وَ لِيُعَزِّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِمُصابِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام .
ترجمه :
امام باقر عليه السّلام نسبت به كسانى كه در روز عاشورا نمى توانند به زيارت آن حضرت بروند، اينگونه دستور عزادارى دادند و فرمودند:
عليه السّلام ندبه و عزادارى و گريه كند و به اهل خانه خود دستور دهد كه بر او بگريند و در خانه اش با اظهار گريه و ناله بر حسين عليه السّلام ، مراسم عزادارى برپا كند و يكديگر را با گريه و تعزيت و تسليت گويى در سوگ حسين عليه السّلام در خانه هايشان ملاقات كنند.
كامل الزيارات ، ص 175
اشك على عليه السّلام در سوگ شهداى كربلا
قالَ الباقر عليه السّلام :
بَلا فى اِثْنَيْنِ مِنْ اَصْحابِهِ قالَ: فَلمّا مَرَّبِها تَرَقْرَقَتْ عَيْناهُ لِلْبُكاءِ ثُمَّ قالَ: هذا مَناخُ رِكابِهِمْ وَ هذا مُلْقى رِحالِهِمْ وَهيهُنا تُهْراقُ دِماؤُهُمْ، طوبى لَكِ مِنْ تُرْبَةٍ عَلَيْكِ تُهْراقُ دِماءُ الا حِبَّةِ.
ترجمه :
امام باقر عليه السّلام فرمود:
اميرالمؤ منين عليه السّلام با دو تن از يارانش از كربلا گذر كردند، حضرت ، هنگام عبور از آنجا، چشمهايش اشك آلود شد، سپس فرمود:
اينجا مركبهايشان بر زمين مى خوابد، اينجا محلّ بارافكندنشان است و اينجا خونهايشان ريخته مى شود، خوشا به حال تو اى خاكى كه خون دوستان برروى تو ريخته مى شود!
بحارالانوار، ج 44، ص 258
اشك ، حجاب دوزخ
قال الباقر عليه السّلام:
ما مِنْ رَجُلٍ ذكَرَنا اَوْ ذُكِرْنا عِنْدَهُ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ ماءٌ ولَوْ مِثْلَ جَناحِ الْبَعوضَةِ اِلاّ بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فى الْجَنَّةِ وَ جَعَلَ ذلِكَ الدَّمْعَ حِجاباً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النّارِ.
ترجمه :
امام باقر عليه السّلام پس از شنيدن سروده هاى كميت درباره اهل بيت ، گريست و سپس فرمود:
هيچ كس نيست كه ما را ياد كند، يا نزد او از ما ياد شود و از چشمانش هر چند به اندازه بال پشه اى اشك آيد، مگر آنكه خداوند برايش در بهشت ، خانه اى بنا كند و آن اشك را حجاب ميان او و آتش دوزخ قرار دهد. الغدير، ج 2، ص 202
بيست سال گريه
قالَ الصّادقُ عليه السّلام:
بَكى عَلىُّ بْنُ الحُسَينِ عليه السّلام عِشْرينَ سَنَةً وَ ما وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَعامٌ اِلاّبَكى .
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
امام زين العابدين عليه السّلام بيست ساله (به ياد عاشورا) گريست و هرگز طعامى پيش روى او نمى گذاشتند مگر اينكه گريه مى كرد. بحارالانوار، ج 46، ص 108
ادب سوگوارى
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
لَمّا ماتَ اِبراهيمُ بْنُ رَسُولِاللّهِ صلّى اللّه عليه و آله حَمَلَتْ عَيْنُ رَسُولِاللّهِ بِالدُّمُوعِ ثُمَّقالَ النّبىُّصلّى اللّه عليه و آله :
تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَ يَحْزَنُ الْقَلْبُ وَ لا نَقُولُ ما يُسْخِطُ الرَّبَّ وَ اِنّا بِكَ يا اِبراهيمُ لَمَحْزُونُونَ.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
چون ابراهيم - پسر رسول خدا - از دنيا رفت ، چشم پيامبر پر از اشك شد. سپس پيامبر فرمود:
چشم ، اشكبار مى شود و دل غمگين مى گردد، ولى چيزى نمى گوييم كه خدا را به خشم آورد، و ما در سوگ تو - اى ابراهيم - اندوهناكيم .بحارالانوار، ج 22، ص 157
چشمهاى اشكبار
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
مَنْ ذُكِرْنا عِنْدَهُ فَفاضَتْ عَيْناهُ حَرَّمَ اللّهُ وَجْهَهُ عَلَى النّارِ.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
نزد هر كس كه از ما (و مظلوميت ما) ياد شود و چشمانش پر از اشك گردد، خداوند چهره اش را بر آتش دوزخ حرام مى كند. بحارالانوار، ج 44، ص 285
احياء خط اهل بيت عليهم السّلام
قال الصّادق عليه السّلام :
تَزاوَرُوا وَ تَلاقُوا وَ تَذاكَرُوا و اَحْيُوا اَمْرَنا.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
به زيارت و ديدار يكديگر برويد، با هم به سخن و مذاكره بنشينيد و امر ما را (:كنايه از حكومت و رهبرى ) زنده كنيد. بحارالانوار، ج 71، ص 352
مجالس حسينى
قال الصّادق عليه السّلام لِلفُضَيل:
تَجْلِسُونَ وَ تُحَدِّثُونَ؟ فَقالَ: نَعَمْ، قالَ: اِنَّ تِلْكَ الْمَجالِسَ اُحِبُّها فاءَحْيُوا اَمْرَنا، فَرَحِمَ اللّهُ مَنْ اَحْيى اَمْرَنا.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام از فُضيل پرسيد:
آيا (دور هم ) مى نشينيد و حديث و سخن مى گوييد؟
گفت : آرى
فرمود: اينگونه مجالس را دوست دارم ، پس امرِ (امامت ) ما را زنده بداريد. خداى رحمت كند كسى را كه امر و راه ما را احيا كند. وسائل الشيعه ، ج 10، ص 392
اشكهاى ارزشمند
قال الصّادق عليه السّلام:
....رَحِمَ اللّهُ دَمْعَتَكَ، اَما اِنَّكَ مِنَ الَّذينَ يُعَدُّوَنَ مِنْ اَهْلِ الْجَزَعِ لَنا وَالَّذينَ يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنا و يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنا، اَما اِنّكَ سَتَرى عِنْدَ مَوْتِكَ حُضُورَ آبائى لَكَ.....
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام ، به مسمع كه از سوگواران و گريه كنندگان بر عزاى حسينى بود، فرمود:
خداى ، اشك تو را مورد رحمت قرار دهد. آگاه باش ، تو از آنانى كه از دلسوختگان ما به شمار مى آيند، و از آنانى كه با شادى ما شاد مى شوند و با اندوه ما غمگين مى گردند.
آگاه باش ! تو هنگام مرگ ، شاهد حضور پدرانم بر بالين خويش خواهى بود. وسائل الشيعه ، ج 10، ص 397
دلهاى سوخته
قال الصّادق عليه السّلام :
اَللّهم ... وَ ارْحَمْ تِلْكَ الاَعْيُنَ الَّتى جَرَتْ دُمُوعُها رَحْمَةً لَنا وَ ارْحَمْ تِلْكَ الْقُلُوبَ الَّتى جَزَعَتْ وَ احْتَرَقَتْ لَنا وَ ارْحَمِ الّصَرْخَةَ الّتى كانَتْ لَنا.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام بر سجّاده خود نشسته و بر زائران و سوگواران اهل بيت ، چنين دعا مى كرد و مى فرمود:
خدايا ... آن ديدگان را كه اشكهايش در راه ترحّم و عاطفه بر ما جارى شده و دلهايى را كه بخاطر ما نالان گشته و سوخته و آن فريادها و ناله هايى را كه در راه ما بوده است ، مورد رحمت قرار بده .
بحارالانوار، ج 98، ص 8
گريه برمظلوميّت شيعه
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
مَنْ دَمِعَتْ عَيْنُهُ فينَا دَمْعَةً لِدَمٍ سُفِكَ لَنا اَوْ حَقٍّ لَنا نُقِصْناهُ اَوْ عِرْضٍ اُنْتُهِكَ لَنا اَوْلاَِحَدٍ مِنْ شيعَتِنا بَوَّاءهُ اللّهُ تَعالى بِها فِى الْجَنَّةِ حُقُباً.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
هر كس كه چشمش در راه ما گريان شود، بخاطر خونى كه از ما ريخته شده است ، يا حقى كه از ما گرفته اند، يا آبرويى كه از ما يا يكى از شيعيان ما برده و هتك حرمت كرده اند، خداى متعال به همين سبب ، او را در بهشت جاودان ، براى ابد جاى مى دهد. امالى شيخ مفيد، ص 175
ثواب بى حساب
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
لِكُلّ شَيْئٍ ثَوابٌ اِلا الدَمْعَةٌ فينا.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
هر چيزى پاداش و مزدى دارد، مگر اشكى كه براى ما ريخته شود (كه چيزى با آن برابرى نمى كند و مزد بى اندازه دارد. جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 548
كوثر و اشك
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
ما مِنْ عَيْنٍ بَكَتْ لَنا اِلاّ نُعِّمَتْ بَالنَّظَرِ اِلَى الْكَوْثَرِ وَ سُقِيَتْ مِنْهُ.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
هيچ چشمى نيست كه براى ما بگريد، مگر اينكه برخوردار از نعمتِ نگاه به كوثر مى شود و از آن سيرابش مى كنند. جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 554
گريه آسمان
عَنِ الصّادقُ عليه السّلام :
يا زُرارَةُ! اِنَّ السَّماءَ بَكَتْ عَلَى الْحُسَيْنِ اَرْبَعينَ صَباحاً.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
اى زراره ! آسمان چهل روز، در سوگ حسين بن على عليه السّلام گريه كرد. جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 552
گريه و اندوه مطلوب
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
ترجمه :
كُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُكاءِ مَكْرُوهٌ سِوَى الْجَزَعُ وَ الْبُكاءُ عَلَى الحُسَينِ عليه السّلام
امام صادق عليه السّلام فرمود:
هر ناليدن و گريه اى مكروه است ، مگر ناله و گريه بر حسين عليه السّلام .
بحارالانوار، ج 45، ص 313
پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و گريه بر شهيد
قالَ الصّادقُ عليه السّلام:
اِنَّ النَّبىَّ لَمّا جائَتْهُ وَفاةُ جَعْفَرِ بنِ اَبى طالبٍ وَ زَيْدِ بنِ حارِثَةَ كانَ اَذا دَخَلَ بَيْتَهُ كَثُرَ بُكائُهُ عَلَيْهِما جِدّاً وَ يَقولُ: كانا يُحَدِّثانى وَ يُؤانِسانى فَذَهَبا جَميعاً.
ترجمه:
امام صادق عليه السّلام فرمود:
وقتى خبر شهادت جعفر بن ابى طالب و زيد بن حارثه به پيامبر خدا رسيد، از آن پس هرگاه وارد خانه مى شد، بر آن دو شهيد بشدّت مى گريست و مى فرمود:
آن دو شهيد، با من هم سخن و همدم و انيس بودند، و هر دو رفتند .....
من لايحضره الفقيه ، ج 1، ص 177
نَفَسهاى تسبيح
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
نَفَسُ الْمَهْمُومِ لِظُلْمِنا تَسْبيحٌ وَ هَمُّهُ لَنا عِبادَةٌ وَ كِتْمانُ سِرّنا جِهادٌ فى سَبيلِ اللّهِ. ثَمَّ قالَ اَبُو عَبدِاللّهِ عليه السّلام : يَجِبُ اَنْ يُكْتَبَ هذا الْحَديثُ بِالذَّهَبِ.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
نَفَس كسى كه بخاطر مظلوميّت ما اندوهگين شود، تسبيح است و اندوهش براى ما، عبادت است و پوشاندن راز ما جهاد در راه خداست .
سپس امام صادق عليه السّلام افزود:
اين حديث را بايد با طلا نوشت !
امالى شيخ مفيد، ص 338
فرشتگان سوگوار
قالَ الصّادقُ عليه السّلام :
اَرْبَعَةُ الا فِ مَلَكٍ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام شُعْثٌ غُبْرٌيَبْكُونَهُ اِلى يَوْمِ القِيامَةِ.
ترجمه :
امام صادق عليه السّلام فرمود:
چهار هزار فرشته نزد قبر سيدالشهدا عليه السّلام ژوليده و غبارآلود، تا روز قيامت بر آن حضرت مى گريند. كامل الزيارات ، ص 119
گريه بر حسين عليه السّلام
قالَ الرّضا عليه السّلام :
يَا ابنَ شَبيبٍ! اِنْ كُنْتَ باكِياً لِشَئٍ فَاْبكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلىّ بْنِ اَبى طالبٍ عليه السّلام فَاِنَّهُ ذُبِحَ كَما يُذْبَحُ الْكَبْشُ.
ترجمه :
امام رضا عليه السّلام به ريّان بن شبيب فرمود:
اى پسر شبيب ! اگر بر چيزى گريه مى كنى ، بر حسين بن على بن ابى طالب عليه السّلام گريه كن ، چرا كه او را مانند گوسفند سر بريدند. بحارالانوار، ج 44، ص 286
مجالسى به ياد اَئمّه عليهم السّلام
قالَ الرّضا عليه السّلام :
مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً يُحْيى فيهِ اَمْرُنا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ.
ترجمه :
امام رضا عليه السّلام فرمود:
هر كس در مجلسى بنشيند كه در آن ، امر (و خطّ و مرام ما) احيا مى شود، دلش در روزى كه دلها مى ميرند، نمى ميرد. بحارالانوار، ج 44، ص 278
آثار گريستن بر حسين عليه السّلام
قالَ الرّضا عليه السّلام :
فَعَلى مِثْلِ الْحُسَينِ فَلْيَبْكِ الْباكُونَ فَاِنَّ البُكاءَ عَلَيهِ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظامَ.
ترجمه :
امام رضا عليه السّلام فرمود: گريه كنندگان بايد بر كسى همچون حسين عليه السّلام گريه كنند، چرا كه گريستن براى او، گناهان بزرگ را فرو مى ريزد. بحارالانوار، ج 44، ص 284
اشک و آمرزش گناه
قالَ الرّضا عليه السّلام :
يَا بْنَ شَبيبٍ! اِنْ بَكَيْتَ عَلَى الحُسَينِ عليه السّلام حَتّى تَصيرَ دُمُوعُكَ عَلى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ اَذْنَبْتَهُ صَغيرا كانَ اَوْ كَبيراً قَليلا كانَ اَوْ كثيراً.
ترجمه :
امام رضا عليه السّلام فرمود:
اى پسر شبيب ! اگر بر حسين عليه السّلام آن قدر گريه كنى كه اشگهايت بر چهره ات جارى شود، خداوند همه گناهانت را كه مرتكب شده اى مى آمرزد؛ كوچك باشد يا بزرگ ، كم باشد يا زياد.
امالى صدوق ، ص112
همدلى با عترت
قالَ الرّضا عليه السّلام :
اِنْ سَرَّكَ اَنْ تَكُونَ مَعَنا فىِ الدَّرَجاتِ الْعُلى مِنَ الجِنانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنا.
ترجمه :
امام رضا عليه السّلام به ريّان بن شبيب فرمود:
اگر تو را خوشحال مى كند كه در درجات والاى بهشت با ما باشى ، پس در اندوه ما غمگين باش و در شادى ما خوشحال باش .جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 549

منبع: چهل حديث عزادارى
مؤ لف : جواد محدّثى

   برچسب‌ها: آتش عشقِ حسينى, چهل حدیث عزاداری
   

درباره وبلاگ

کافه فان / Cafefun.ir
سایت اطلاعات عمومی و دانستنی ها

موضوعات

تبليغات

.:: This Template By : web93.ir ::.

برچسب ها: اطلاعات عمومی ، آموزش ، موفقیت ، ازدواج ، دانستنی ، گیاهان دارویی ، تعبیر خواب ، خانه داری ، سخن بزرگان ، دانلود ، بازیگران ، روانشناسی ، فال ، اس ام اس جدید ، دکتر شریعتی ، شاعران ، آموزش یوگا ، کودکان ، تکنولوژی و فن آوری ، دانلود ، تحقیق ، مقاله ، پایان نامه ، احادیث ، شعر ، رمان ، عکس ، قرآن ، ادعیه ، دکوراسیون ، سرگرمی ، اعتیاد ، کامپیوتر ، ترفند ، ورزش ، کد آهنگ ، مقالات مهندسی ، طنز ، دانلود کتاب ، پزشکی ، سلامت ، برنامه اندروید ، زنان ، آشپزی ، تاریخ ، داستان کوتاه ، مدل لباس ، مدل مانتو ، مدل آرایش