مو
يكي از اجزاي بدن است كه در زيبايي چهره بسيار نقش دارد. از قديم، بلندي
مو براي دختر خانمها اهميت بسياري داشت، به شكلي كه داشتن موهاي بلند براي
خانمها و دختران جوان حسن محسوب ميشد در صورتي كه چندان به نظافت و
نگهداري آن اهميت داده نميشد. با گذشت زمان، بلندي موي جايش را با سلامتي
عوض كرد.
در
سرشت هر انساني، خودآرايي و گرايش به آراستگي وجود دارد. خداجويي و
خداپرستي هم كه با فطرت هر انساني عجين شده است نشانگر اوج زيبايي و عشق به
زيبايي مطلق است. در داستانها و متون كهن، زن همواره مظهر زيبايي بوده
است.
در دين مبين اسلام نيز علاوه بر زيبايي ظاهري زن كه براي آن مصونيتي در نظر گرفته شده، به شخصيت، جايگاه و حقوق اجتماعي آن توجه ويژه شده است. در اسلام به زنان توصيه شده است كه همواره آراسته و داراي زينت باشند تا براي همسر خود جذاب باشند. از اميرالمومنين(ع) روايت شده است كه التجمل من اخلاق المومنين؛ آراستگي و آرايش كردن از فضيلتهاي مومنان است و در واقع يكي از نشانههاي مومن، پاكي و آراستهبودن است. در روايت ديگر نقل شده است كه النظافت منالايمان، پاكيزگي نشانه ايمان است. آراستگي فقط مختص زنان نيست بلكه مردان نيز بايد آراسته باشند. همانگونه كه زن بايد خود را براي شوهرش آرايش كند براي مردان نيز آراستگي توصيه شده است. در روايت آمده است كه مرد هر چقدر پول براي عطر بدهد اسراف نيست و اين نشانه آن است كه اسلام تا چه اندازه به مسئله آرايش و آراستگي توصيه ميكند. نقل شده است كه روزي پيامبر اسلام(ص) وارد مسجد شد، شخصي با محاسن نامرتب در مسجد نماز ميخواند، پيامبر فرمود: چه خوب بود اين مرد قبل از آن كه نماز خود را به جاي ميآورد محاسنش را مرتب ميكرد و اين گونه است كه حتي گاهي آراستگي مقدم بر مسئلهاي همچون نماز است. در روايت ديگري از رسول اكرم(ص) نقل شده كه اگر زني خود را براي شوهرش آراسته كند، از مراتب جهاد زن محسوب ميشود. جهاد زن شوهرداري و رسيدگي به امور شوهر است كه يكي از اين موارد شوهرداري، آراستگي است.
خالكوبي تنها يك فرنگ وارداتي است
همان گونه كه اشاره شد، ميل به زيبايي و جمال امري فطري است و دين اسلام براي آن ارزش بسياري قائل است. در عصر ما با وجود پيشرفت بسيار علم و تمدن هنوز برخي از زواياي دين اسلام براي پيروانش ناشناخته مانده است و افرادي از روي ناآگاهي در خصوص آراستگي ظاهر به دنبال الگوهاي فاسد و مدهاي عجيب غربي ميروند كه يكي از اين الگوهاي وارداتي خالكوبي است. خال در فرهنگ و ادبيات ما تمثيلي از زيبايي وگيرايي است اما در دنياي مجازي امروز، خالكوبي سنتي به اشكال و شعارهاي تبليغاتي تبديل شده است. الگوهاي آماده رايانهاي، سوزنهاي خودكار هوشمند، نقاشان چيرهدست و انواع داروهاي بيحسي دست به دست هم دادهاند تا با خالكوبي بر بدن مردان و زنان اعتبار آنان را زير سوال ببرند. ابتلا به بيماريهاي عفوني، سادهترين و در عين حال مهمترين عارضه اين خالكوبيهاست و به دنبال ابتلا به بيماريهاي عفوني، احتمال انتقال بيماريهايي همچون ايدز و هپاتيت نيز افزايش مييابد. بنابراين خالكوبي از نظر اسلام پسنديده نيست، چرا كه داراي ضررهاي جسمي و اجتماعي است. در قرآن كريم آمده است كه لاتلقوا و ايديكم الي التهلك؛ با دست خود، به خود ضربه وارد نكنيم. وقتي انجام كاري ضرورتي ندارد و سود و منفعتي از انجام آن كار عايد فرد نميشود چرا انسان بايد مبادرت به انجام آن كار كند. خالكوبي علاوه بر اين كه به جسم فرد ضربه ميزند، ضررهاي اجتماعي نيز دارد و چندان موردپسند جامعه نيست، چرا كه يك فرهنگ وارداتي است. غربيها خالكوبي را نماد قدرت و مردانگي ميدانند، در صورتي كه اسلام مردانگي را در موارد ديگري همچون اخلاق نيكو، صبر و شكيبايي، دوري از مصيبت و احترام به بزرگان ميداند.
خالكوبي زيبايي بدن را بهم ميزند و در واقع اين امر نوعي معصيت به درگاه خدا است. خداوند زيباست و زيبايي را دوست دارد. (انا... جميل و يحب الجمال) بنابراين خالكوبي فايده و ضرورتي براي بدن انسان ندارد و نه تنها بدن فرد را زيبا نميكند بلكه ضررهاي جسمي نيز به همراه دارد كه از نظر اسلام پسنديده نيست و حرام اعلام شده است.
علت استقبال قشر جوان به خالكوبي
علت اين كه فرهنگ وارداتي مورد توجه قشر جوان جامعه قرار ميگيرد، اين است كه ما در ارائه الگوهاي اسلامي خود به نوعي سستي كردهايم. جواني كه در مرحله حساسي از زندگياش قرار دارد، سعي ميكند الگويي براي خود برگزيند. متاسفانه چون فرامين اسلام به خوبي براي جوانان جا نيفتاده است به فرهنگ غرب متمايل ميشوند و الگوهاي غربي را اگر ضررهاي بسياري حتي براي جسم و جانش به همراه داشته باشد، ميپذيرند. يكي از مباحثي كه بسيار مورد توجه قشر جوان قرار دارد، بحث مردانگي است. جوان ميكوشد خود را مطرح كند و چون وارد دوران جواني ميشود سعي ميكند به نوعي بزرگي خود را به نمايش بگذارد و به اعمالي همچون خالكوبي دست ميزند كه در بسياري موارد هم ديده شده است كه اين افراد وقتي دوران جواني را پشت سر ميگذارند از كرده خود پشيمان ميشوند و سعي ميكنند حتي با عمل جراحي و رساندن آسيب ديگري به بدنشان اين خالكوبي و نقوشي كه بر بدن آنها حك شده است را از بين ببرند. بنابراين تنها راه مقابله با فرهنگهاي وارداتي بيان مباحث اسلام راستين است. چرا كه بسياري از افراد تصور ميكنند كه اسلام و فرامين آن به گونهاي مانع از آزادي آنان است، در صورتي كه اسلام همواره به مباحثي همچون آراستگي و معطربودن شخص تاكيد داشته است. وظيفه ماست كه اين موارد را براي نسل جوان به درستي بازگو كنيم. در فرهنگهاي وارداتي حتي بسياري از مواردي كه خلاف ذات بشر است الگو ميشود. غربيها سعي ميكنند اين مورد را القا كنند كه هر چه ما داريم بد است و فرهنگ آنان فرهنگي غني و بينقص است. بنابراين مواردي همچون خالكوبي كه خلاف عقل است، الگو ميشود.
ضررهاي اجتماعي خالكوبي
همانگونه كه گفته شد خالكوبي علاوه بر اين كه به جسم فرد آسيب ميزند ضررهاي اجتماعي نيز به همراه دارد. يكي از مهمترين اين ضررها آن است كه شخصيت فرد زير سوال ميرود و ما حق نداريم شخصيت خود را زير سوال ببريم. اسلام ميگويد كه اعتراف به گناه حرام است، چون شخصيت، عزت و اعتبار فرد زير سوال ميرود. از سوي ديگر كسي كه به هر دليلي بدن خود را خالكوبي ميكند بايد بدنش را بپوشاند. همانگونه كه اشاره شد بسياري از افراد زماني كه جواني خود را پشت سر ميگذارند سعي در از بين بردن اين نقوش دارند كه البته فايدهاي ندارد و تا پايان عمر با آنان است. بنابراين تمام مراجع معتقدند كه خالكوبي چه براي زن و چه براي مرد حرام است چرا كه دليل عقلي براي آن نميتوان يافت. به عنوان مثال اگر فردي سالم باشد و قرص استامينوفن استفاده كند اين قرص نه تنها فايدهاي براي بدنش ندارد بلكه به بدن او آسيب ميزند. بنابراين خالكوبي هم چون منفعتي براي بدن ندارد و به بدن انسان زيباييهاي اضافه نميكند، حرام است.
آيا تاتو همان خالكوبي است؟
تاتو يكي از زيرمجموعههاي خالكوبي است. اين روزها تاتو ابرو، چشم و لب طرفداران زيادي دارد. بعضي از افراد آن را به عنوان راهي براي زيباتر شدن و برخي ديگر به عنوان راهي براي مطرح كردن خود در ميان ديگران و كسب هويت برگزيدهاند. تاتو براي بازسازي و زيباسازي بخشي از پوست مورد استفاده قرار ميگيرد و يك نشانه يا طرحي است كه با كاشتن رنگدانهها داخل پوست به وجود ميآيد. البته تاتو كردن اگرچه بحثي نو و براي عدهاي سرگرمي جديد محسوب ميشود اما ريشه در سالهاي بسيار دور داشته و حتي در صدر اسلام نيز بوده است. در واقع ميتوان گفت؛ تاتو همان خالكوبي است با اين تفاوت كه در زمانهاي قديم از تصوير شير و اژدها بر اثبات پهلواني استفاده ميشد ولي امروزه براي آرايش داخل ابرو، دور لب يا روي پلك چشم به كار ميرود.
نظر اسلام در مورد تاتو كردن
اين آيه را بسيار شنيدهايم كه «انا... جميل و يحب الجمال» خداوند زيباست و زيبايي را دوست دارد. يكي از موارد زيبايي خداوند اين است كه تمام مخلوقات وي با نظمي خاص در كنار يكديگر قرار گرفتهاند. به عنوان مثال اين نظم در صورت آدمي و ترتيب چشم، ابرو، دهان و بيني او كاملا مشهود است. تاتو كردن چون اين زيبايي را بر هم نميزند از نظر اسلام اشكالي ندارد. البته اين كه گفته ميشود اشكالي ندارد، در صورتي است كه زيباتر شدن فقط مختص همسرش باشد و در واقع زن خود را براي شوهرش آراسته كند. در روايت آمده است كه اگر زني، زن ديگري را اصلاح كند و بداند كه اين زن زيبايياش را به ديگران و افراد نامحرم نشان خواهد داد، پولي كه از اين زن ميگيرد حرام است. در مورد تاتو نيز همين حكم است. اگر زني، ابرو، لب يا قسمت ديگري از بدنش را تاتو كند و آن را در معرض ديد افراد نامحرم قرار دهد و در واقع قصدش جلوهگري براي مردان باشد، تاتوي وي حرام است. اسلام ميگويد: تاتو موردي ندارد به شرط اين كه زيبايي كه زن به خود اضافه كرده است فقط براي همسرش باشد. درست است كه در تاتوكردن به بدن فرد صدمه وارد ميشود ولي چون هدف ايجاد زيبايي است، بنابراين بسياري از مراجع معتقدند كه تاتو كردن ايرادي ندارد.
تاثير تاتو و خالكوبي بر وضو
در تاتو كردن و خالكوبي اگر رنگي كه به بدن اضافه ميشود، قابل پاك كردن نباشد و جزئي از پوست شود (حال اين كار عمدي يا سهوا صورت گرفته باشد) نه وضو را باطل ميكند و نه غسل را. به بيان ديگر هر فردي كه عمل تاتو و خالكوبي را انجام داده است، وضو و غسل وي درست است چرا كه رنگ جزئي از پوست وي شده است.
حجتالاسلام مرتضی سياري
امام جماعت دانشگاه پیام نور
|
حجاب، نگاه و آرايش خانمهاى مجرد س: دختران قبل از ازدواج تا چه ميزان مىتوانند آرايش كنند؟ مثلا آيا مجاز به گرفتن موهاى صورت يا گرفتن ابرو هستند؟ ج) فى نفسه مانعي ندارد ولى اگر بر اين کار مفسدهاى مترتب شود يا در معرض ديد نامحرم باشند، جايز نيست. پوشاندن بينى بعد از عمل زيبايى س: آيا كسى كه عمل انحراف بينى همراه با عمل زيبايى انجام مىدهد، موظف به پوشانيدن بينى خود است؟ ج) در فرض سؤال پوشاندن بينى واجب نيست مگر آنکه عمل زيبايى، عرفا زينت محسوب شود.
تاتو کردن ابرو س: حكم حضرتعالى درباره تاتو كردن ابرو براى زنان چيست؟ ج) مانعي ندارد و اگر در نظر عرف، زينت محسوب مىشود بايد از نامحرم بپوشانند.
پوشاندن زينت و آرايش بانوان س: آن مقدار از زيور زنان كه ظاهر است مثل حلقه نامزدى، آرايش معمولى ابروها و... آيا واجب است پوشانده شود؟ ج) هر آنچه عرفا زينت محسوب مىشود بايد از نگاه نامحرم پوشانده شود.
پوشيدن لباس آستين کوتاه براى مردان س: پوشيدن لباس آستين کوتاه براى مرد چه حکمى دارد؟ ج) اگر مستلزم مفسده باشد، جايز نيست.
محدوده حجاب صورت براى زن س: آيا چانه جزو محدوده حجاب زنان به حساب مىآيد؟ اگر به حساب مىآيد لطفا محدوده آن را مشخص كنيد. ج) چانه نيز جزو صورت محسوب ميشود و براي مقدارى از آن كه در ظاهر صورت قرار گرفته است پوشش لازم نيست ولى زير چانه بايد پوشانده شود.
استفاده از سرمه براى خانمها س: آيا استفاده از سرمهى چشم در صورت رويت آن توسط نامحرم اشکال دارد؟ ج) اگر زينت باشد و موجب جلب توجه نامحرم شود، اشکال دارد.
استفاده مردان از سنگهاى تزئينى س: استفاده مردان از سنگهايى از قبيل زمرد، فلوريت و...به عنوان دستبند يا مدال چه حكمى دارد؟ ج) فى نفسه اشكال ندارد.
عينك دودى براى زنان س: آيا استفاده از عينك دودى در فصل تابستان براى خانم چادرى اشكال دارد؟ ج) اشكال ندارد مگر آنكه به گونهاى باشد كه جلب توجه نامحرم كند.
استفاده از كرمهاى ضدآفتاب و عطر س: زدن كرمهاى ضدآفتاب در فصل گرما با توجه به بوى آنها چه حكمى دارد؟ زدن عطر در اين فصل براى جلوگيرى از بوى عرق بدن چه حكمى دارد؟ ج) فى نفسه مانعي ندارد ولى اگر جلب توجه نامحرم مىكند بايد از كنار نامحرم عبور نكند.
پوشيدن چادر س: اگر حجاب زن با مانتو و روسرى كامل باشد، كفايت مىكند يا حتما بايد چادر باشد؟ ج) در حجاب و پوشش واجب، لباس معينى شرط نيست و هر لباسى كه تمامى بدن زن (به جز صورت و دستها تا مچ كه استثنا شده است) و همچنين برجستگيهاى بدن را بپوشاند و توجه نامحرم را جلب نكند، كفايت مىكند. البته در طول ساليان دراز، زنان جامعه ما چادر را ترجيح داده و براى حفظ حجاب بهتر اسلامى، آن را انتخاب كردهاند.
استفاده زن و مرد از لباس يكديگر س: آيا استفاده از دمپايى و جوراب مردانه براى زنان، مصداق تشبه به جنس مخالف است؟ در اين صورت تكليف چيست؟ ج) استفاده زن و مرد از لباس، كفش و دمپايى يكديگر، اگر مختص جنس خاص باشد بنابر احتياط واجب، جايز نيست ولى استفادههاى محدود به نحوى كه آن را پوشش خود قرار ندهند، اشكال ندارد.
كراوات س: آيا در مجالس عروسى يا مهمانيهاى خصوصى، زدن كراوات براى آقايان جايز است؟ ج) به طور كلى، پوشيدن كراوات و ديگر لباسهايى كه پوشش و زي غيرمسلمانان محسوب مىشود و استفاده از آن منجر به ترويج فرهنگ منحط و معاند غربى است، جايز نيست.
پوشش پا براى زنان س: آيا پوشاندن پا براى زنان واجب است؟ اگر واجب است بايد در نماز نيز پوشانده شود؟ ج) پوشاندن پا از نامحرم واجب است ولى واجب نيست قدم پا براى نماز پوشانده شود.
استفاده مرد از اشيا آب طلاكارى شده س: استفاده از ساعتى كه آن را به جاى رنگ آب طلا دادهاند براى مرد چه حكمى دارد؟ ج) اشكال ندارد.
حجاب زن س: زن چه مقدار از بدنش را بايد از نامحرم بپوشاند؟ ج) زنان بايد تمام سر و بدن خود را به جز صورت و دستها تا مچ كه زينت و آرايش نشده باشد با لباسى كه توجه نامحرم را جلب نكند، بپوشانند.
س: مراد از فك پايين كه باقى گذاشتن موهاى آن واجب است، چيست؟ آيا شامل گونهها نيز مىشود؟ ج) معيار اين است كه از نظر عرف، گذاشتن ريش صدق كند. س: ريش از نظر كوتاهى و بلندى بايد چه مقدار باشد؟ ج) حد معينى ندارد، بلكه معيار اين است كه عرفا بر آن ريش صدق كند. همچنين بلندبودن آن بيشتر از قبضه دست كراهت دارد. س: بلندكردن سبيل و كوتاه كردن ريش چه حكمى دارد؟ ج) اين كار فىنفسه اشكال ندارد. س: بعضى از مردان موهاى چانه خود را باقى ميگذارند و باقيمانده را ميتراشند، اين كار چه حكمى دارد؟ ج) تراشيدن مقدارى از ريش حكم تراشيدن تمام آن را دارد. س: آيا تراشيدن ريش فسق محسوب مىشود؟ ج) تراشيدن ريش بنابر احتياط حرام است و احوط اين است كه احكام و آثار فسق بر آن مترتب مىشود. س: تراشيدن سبيل چه حكمى دارد؟ آيا مىتوان آن را خيلى بلند كرد؟ ج) تراشيدن سبيل و باقى گذاشتن و بلند كردن آن فىنفسه اشكال ندارد. بلند كردن آن به مقدارى كه هنگام خوردن و آشاميدن با غذا يا آب برخورد كند، مكروه است. س: تراشيدن ريش با تيغ يا ماشينريشتراشى براى هنرمندى كه كارش اقتضا مىكند، چه حكمى دارد؟ ج) اگر عنوان تراشيدن ريش بر آن صدق كند، بنابر احتياط حرام است ولى اگر كار هنرى او نياز ضرورى جامعه اسلامى محسوب شود، مبادرت به تراشيدن ريش به مقدار آن ضرورت، اشكال ندارد. س: من به اعتبار اين كه مسئول روابط عمومى يكى از شركتهاى تابع جمهورى اسلامى هستم، مجبور به خريد و ارائه لوازم اصلاح به مهمانها براى تراشيدن ريششان هستم، تكليف من چيست؟ ج) بنابر احتياط، خريد و ارائه لوازم ريشتراشى به ديگران جايز نيست مگر در مقام ضرورت. س: در صورتى كه گذاشتن ريش مستلزم اهانت باشد، تراشيدن آن چه حكمى دارد؟ ج) گذاشتن ريش براى مسلمانى كه به دينش اهميت مىدهد باعث سرشكستگى نيست و بنابر احتياط، تراشيدن آن جايز نيست مگر در صورتى كه گذاشتن ريش باعث ضرر يا حرج شود. س: آيا تراشيدن ريش در صورتى كه گذاشتن آن مانع رسيدن به اهداف مشروع انسان شود، جايز است؟ ج) بر مكلفان واجب است حكم خداوند را امتثال كنند مگر در مواردى كه حرج يا ضرر قابل ملاحظهاى وجود داشته باشد. س: آيا خريد و فروش و توليد خمير اصلاح كه كاربرد اصلى آن براى اصلاح ريش است ولى گاهى براى اصلاح غير از آن هم به كار مىرود، جايز است؟ ج) اگر اين خمير، غير از اصلاح ريش منافع حلال ديگرى دارد، توليد و فروش آن به اين منظور اشكال ندارد. س: آيا منظور از حرمت تراشيدن ريش آن است كه موهاى صورت به طور كامل روئيده باشد سپس تراشيده شود يا اين كه شامل مقدارى از موهاى صورت كه درآمده باشد نيز مىشود؟ ج) به طور كلى تراشيدن آن مقدار از موى صورت كه بر آن عنوان تراشيدن ريش صدق مىكند بنابر احتياط حرام است ولى تراشيدن مقدارى از آن كه عنوان مزبور بر آن صدق نمىكند، اشكال ندارد. س: آيا اجرتى كه آرايشگر بابت تراشيدن ريش ميگيرد، حرام است؟ بر فرض حرمت، اگر با مال حلال مخلوط شود، آيا واجب است هنگام تخميس، خمس آن را دوبار بپردازد يا خير؟ ج) بنابر احتياط، گرفتن اجرت در برابر تراشيدن ريش، حرام است اما در مورد مال مخلوط به حرام، اگر مقدار حرام و مالك آن را بشناسد واجب است آن را به او برگرداند يا رضايت وى را جلب كند. اگر مالك آن را نشناسد، واجب است آن را به فقيران صدقه بدهد و اگر مقدار مال حرام را نداند ولى مالك آن را بشناسد، واجب است به نحوى رضايت او را به دست آورد و اگر مقدار آن را نداند و مالك را نيز نشناسد واجب است خمس آن را بپردازد تا مالش از حرام پاك شود. در صورتى كه مقدار باقيمانده بعد از پرداخت خمس، از مؤونه سال زياد بيايد، پرداخت خمس آن به عنوان اداى خمس منفعت كسب، واجب است. س: گاهى بعضى از مشتريان براى تعمير ماشين اصلاح به من مراجعه مىكنند، با توجه به اين كه تراشيدن ريش از نظر شرعى حرام است، آيا انجام آن براى من جايز است؟ از آن جا كه اين وسيله غير از تراشيدن ريش استفادههاى ديگرى نيز دارد، بنابراين اقدام به تعمير آن و گرفتن اجرت در برابر آن در صورتى كه به قصد استفاده از آن براى تراشيدن ريش نباشد، اشكال ندارد. س: آيا اصلاح موى گونهها اعم از اين كه با نخ باشد يا با موچين، حرام است؟ ج) اصلاح موى گونهها هر چند با تراشيدن، حرام نيست. www.leader.ir |
ویتامینها
ترکیبهاي آلی هستند که به مقدار خیلی کم، برای سوخت و ساز مواد غذایی،
اعمال حیاتی بدن، رشد و نمو و تندرستی ضرورت دارند. تغذیه ناقص و رژیم
غذایی نامتناسب، سبب کمبود یا فقدان یک یا چند ویتامین میشود كه باعث
ايجاد بیماریهای مختلف خواهد شد. برخی از
ویتامینها سبب جذب مواد غذایی در روده میشوند و بعضی نیز به عنوان
کاتالیزور عمل میکنند. بدون حضور آنها در غذا، سلامتی و تعادل اعضای بدن
ناپایدار و در اعمال حیاتی اختلالهايي ایجاد ميكند و باعث عوارضی
ميشود که گاه منجر به مرگ خواهد شد. ویتامینها را به دو دسته مهم، شامل
ویتامینهای محلول در آب و ویتامینهای محلول در چربی، تقسیم کردهاند.
ویتامینE ، ویتامینK ، ویتامینD و ویتامین A را محلول در چربی و ویتامین C و ویتامینهای گروه B را محلول در آب دانستهاند. ویتامینها سوختوساز بدن را تنظیم میکنند و کمبود یک ویتامین، تمام عملکرد بدن انسان را به مخاطره مياندازد. گرچه ویتامینها به مقدار بسیار اندکی برای رفع نیاز بدن کافی هستند اما همین مقدار ناچيز هم در مواردی، به میزان مورد نیاز در بدن وارد نمیشود. در یک رژیم غذایی متنوع، ویتامینهای ضروری معمولا به بدن میرسند اما اشکال این است که بسیاری از مردم در انتخاب خوراک خود، عاقلانه رفتار نمیکنند و به عبارت دیگر تنوع و تناسب غذایی را رعایت نمیکنند. همچنین از غذاهای اساسی و مهمی که ویتامینها را برایشان تامین کند، غافل هستند. چنین افرادی باید مقداری ویتامین اضافی مصرف كنند تا از کمبود ویتامینها جلوگیری شود. ویتامین A برای سلامت چشم، پوست، دندان و استخوانها مفید است كه ميتوان آن را از ترهبار سبز و برگدار، ترهبار زرد، میوهها، تخممرغ، جگر و کره بهدست آورد. ویتامین B1 برای دستگاه گوارش و اعصاب مفید است و مانع پیدایش برخی بیماریها میشود كه ميتوان آن را در نان کامل، حبوبات و جگر پيدا كرد. ویتامین B2 در شیر، تخممرغ، سبزیها و گوشت بدون چربی یافت میشود. ویتامین C در بافتها، استخوانها و دندانها نقش مهمی را ایفا میكند و در میوههای ترش، گوجهفرنگی و کدوی خام وجود دارد. برخی ویتامینها برای عملکرد صحیح بافت خاصی از بدن ضروری هستند. درباره پوست و مو نیز این مورد صادق است و برای داشتن پوست و مویی سالم مصرف مناسب از این ویتامینها بسیار ضروری هستند. با توجه به حضور این مواد در یک رژیم مناسب و متنوع باید به صراحت بیان داشت که بین تغذیه سالم و پوست و مویی سالم، ارتباطی مستقیم و تنگاتنگ وجود دارد. بنابراين بهترین راه دریافت ویتامینها مصرف مناسب مواد طبیعی، میوهها و سبزیها است. در ادامه به معرفی انواع مختلف ویتامینها، نقش آنها در سلامت پوست و همینطور منابع آنها میپردازیم :
ویتامین A
این ویتامین برای رشد طبیعی، تكثیر، تمایز و بازسازی سلولهای پوست لازم است. همچنین در سلامت گلبولهای قرمز خونی و سیستم ایمنی بدن نقشی حیاتی بازی میكند. همچنين یک آنتیاكسیدان نیز است كه هم به صورت خوراکی و هم به صورت استعمال موضعی وجود دارد. بهترین منابع غذایی آن زرده تخممرغ، شیر، مواد لبنی، جگر و روغن ماهی است. عمیق شدن خطوط صورت را كند و خاصیت الاستیسیتی پوست را زیاد میكند. روزانه بدن ما به ۵۰۰۰ واحد ویتامین A نیاز دارد. مصرف زیاد آن خطر ابتلا به شکستگی استخوان را افزایش میدهد.
ویتامینهای گروه B
این ویتامین برای سوخت و ساز پروتئین، عملكرد سیستم ایمنی و ساخت هورمون لازم است و عملكرد سیستم شریانی- وریدی را نیز بهبود ميبخشد. بهترین منابع برای ویتامین B گوشت مرغ، ماهی، حبوبات كامل، دانههای خشكشده، موز و گوشت است. این ویتامین ترشح چربی پوست را تنظیم میكند و مانع از چربشدن بیش از حد پوست میشود. از زبر و خشن شدن پوست جلوگیری میكند و در تشكیل كلاژن موثر است. هنگامی که ویتامینهای B5 پانتنول و B3 نیاسین آمید به فرآوردههای پوست و مو اضافه شود، موجب آبرسانی به پوست و همچنين افزایش قوام و خاصیت ارتجاعی آن میشود. این موضوع سبب میشود که خطوط ظریف چین و چروک صورت از بین برود و با آبرسانی به پوست موجب افزایش مقاومت آن در برابر عوامل آسیبرسان خارجی شود.
ویتامین C
این ویتامین برای تولید كلاژن لازم است و بدن نمیتواند آن را بسازد بنابراین باید به وسیله غذا تامین شود. همینطور برای خنثیسازی رادیكالهای آزاد، بدن به آن احتیاج دارد. بهترین منابع غذایی دارای ویتامین C مركبات، توتفرنگی،كلم، كلم بروكلی، گریپفروت، گوجهفرنگی، انبه، لیمو، سیبزمینی، هندوانه، اسفناج، غلات سبوسدار، فلفل، سیبزمینی و جگر است. نگهداری طولانی مدت در یخچال، پختن، گرمای هوا، نور و دخانیات باعث از بینرفتن این ویتامین میشود. از اینرو افراد سیگاری به این ویتامین نیاز بیشتری دارند. همچنین میتوان این ویتامین را ۳ تا ۶ ماه در دمای زیر صفر نگهداری کرد اما پس از آن تجزیه میشود. همچنین در میان سبزیها، سبزیهايی با برگ تیره، ویتامین C بیشتری دارند و جعفری 6 تا 7 برابر سایر سبزیها دارای ويتامين C است. ويتامين C در ترمیم و بازسازی زخمها و كبودیها كمك میكند، پوست را در برابر تشعشعهاي فرا بنفش حفاظت میكند و سبب تحریك بدن برای تولید كلاژن میشود. اگر به صورت موضعی استفاده شود از آسیب نور خورشید به پوست جلوگیری میکند و موجب تولید و تقویت کلاژن میشود. در کاهش لکههای پوستی بسیار موثر است. افرادی که میخواهند از این ویتامینها یا مکملهای آن استفاده کنند، میتوانند هم به صورت موضعی و هم خوراکی آن را مصرف کنند. مصرف خوراکی آن روزانه بین ۵۰۰ تا ۲۰۰۰ میلیگرم است.
ویتامین D
این ویتامین برای تكثیر سلولهای پوست و جذب كلسیم لازم است. بهترین منابع ویتامین D عبارتند از: زرده تخم مرغ، ماهی قزلآلا و ساردین، جگر و شیر، غلات و برخی سبزیها و میوهها. ویتامین D پوست را مرطوب میكند. تابش اشعه فرا بنفش به پوست باعث میشود که مادهای به نام دهیدروکلسترول با طی مراحلی در بدن (کلیه) به ویتامین D تبدیل شود. افراد با پوست روشنتر نسبت به تیرهترها در مدت کمتری (زیر آفتاب) نیاز خود را به این ویتامین تامین میکنند. همچنين ويتامين D در ترکیب داروهای پوستی نیز استفاده میشود.
ویتامین E
این ویتامین برای رشد بافتهای سالم لازم است. همچنين یك آنتی اكسیدان فوقالعاده به حساب ميآيد. بهترین منابع غذایی برای ویتامین E عبارتند از: جوانه گندم، دانهها، روغنهای گیاهی، سبزیهاي برگدار سبز و حبوبات كامل. ویتامین E پوست را مرطوب و شفاف میكند، از ضررهاي رادیكال های آزاد میكاهد و به درمان سوختگی، التهاب، بریدگی و سوزش پوست كمك میكند. دریافت این ویتامین روزانه به مقدار ۴۰۰ واحد موجب کاهش چین و چروک و بهبود قوام پوست میشود.
ویتامین F
یك اسید چرب حیاتی است كه در حقیقت یك بلوك ساختمانی از سطح پوست را تشكیل ميدهد. این ویتامین به پوست در ساختن یك سد محافظ برای بدن كمك ميكند، همچنين ويتامين F درمانی برای جوش و آكنه است و پوست را مرطوب میكند.
ویتامین K
مهمترین منبع غذایی برای ویتامین Kسبزیهاي برگدار سبز است. نیمی از ویتامین K مورد نیاز بدن توسط باکتریها در روده انسان ساخته میشود. علاوه بر آن منابع دیگر شامل جعفری، کلم، اسفناج، گل کلم، زردهتخممرغ، کاهو، چای سبز، گوجهفرنگی، مارچوبه، کرفس، لوبیاسبز، شاهی، شلغم، روغن سویا، روغن کبد ماهی و برگ سبز و نخودسبز است. همچنین در شیر، گوشت و میوهها به مقدار کم وجود دارد. میزان نیاز روزانه انسان به این ویتامین در مردان ۸۰ میکروگرم و در زنان ۶۵ میکروگرم است. مقداری از این ویتامین در کبد ذخیره میشود که جوابگوی نیاز یک هفته بدن انسان است. خوردن سبزیهای پر برگ و تیره برای دریافت این ویتامین سودمند است. همچنين در كاهش سیاهی دور چشم موثر است.
به گزارش خبرگزاری مهر، محمد رضا فرزین یکشنبه شب و در ساعات پایانی اولین روز اجرای قانون هدفمند سازی یارانه ها در گفتگوی ویژه خبری شبکه دوم سیما با بیان این مطلب افزود: رئیس جمهور دستور داده است یارانه نان دوشنبه به حساب مردم واریز شود.
وی با بیان اینکه یارانه نان به ازای هر نفر 8 هزار تومان برای دو ماه تعیین شده است گفت: با واریز یارانه نان به حساب مردم، آماده اجرای هدفمندی یارانه ها در بخش نان می شویم.
وی با اشاره به اینکه ستاد هدفمندی یارانه ها هر شب با رئیس جمهور و معاون اول وی جلساتی مرتبط با موضوع هدفمندی یارانه ها برگزار می کنند اظهار داشت: ستاد هدفمندی یارانه ها نظارت دائمی و مستمری بر بازار دارد.
فرزین در پاسخ به این سئوال که برخورد مردم در نخستین روز اجرای قانون هدفمندی یارانه ها را چگونه ارزیابی می کنید گفت: "غیرقابل انتظار بود".
وی در عین حال گفت: مراجعات مردم به سیستم بانکی و همچنین جایگاههای سوخت در روز یکشنبه طبق روال عادی بود. ضمن اینکه بازار سرمایه، ارز و طلا نیز روز آرامی را پشت سر گذاشت.
سخنگوی طرح تحول اقتصادی با اعلام اینکه درباره هدفمندی یارانه ها در مجموع بیش از 200 سناریو تدوین کردیم گفت: برای حفظ قیمتهای نسبی مجبور به اصلاح همزمان قیمت 8 حامل انرژی بودیم که خوشبختانه این اتفاق افتاد.
فرزین مصرف روزانه گازوئیل در کشور را 100 میلیون لیتر (85 میلیون لیتر تولید داخل و 15 میلیون لیتر تولید خارج) اعلام کرد و گفت: با اصلاح قیمت این فراورده سوختی پیش بینی می شود بین 20 تا 25 درصد مصرف کاهش یابد.
به گزارش خبرگزاری مهر، در عصر یخبندان در حدود 10 هزار سال قبل که انسان عصر حجر را طی می کرد ماموتها، ببرهای دندان شمشیری و خرسهای غارنشین زندگی می کردند. تمام این حیوانات به دلیل سرمای طاقت فرسای این عصر منقرض شدند و تنها یک جانور توانست زنده بماند: گاو میش شمالی.
در سال 2006 یک زیست شناس به نام "ژول برگر" برای کشف اینکه گاو میشهای شمالی چگونه با تغییرات محیط زیست خود در قطب شمال روبه رو می شوند بودجه از انجمن "نشنال جغرافی" دریافت کرد.
در عصر یخبندان گاو میش های شمالی با نام علمی Ovibos moschatus موفق شدند با وجود تغییرات آب و هوایی، شکار توسط انسان و کمبود غذا زنده بمانند اما این گونه جانوری به طور کامل در طول زمان در مناطق جنوبی آسیا و اروپا نابود شد و تنها تعداد کمی از آنها در شمالی ترین نقاط آمریکا، گرینلند و تعداد کمی نیز در سیبری و اسکاندیناوی باقی ماندند.
اکنون بسیاری از کارشناسان محیط زیست نگرانند که بعضی از جمعیتهای این گاو میش ها به دلیل تغییرات آب و هوایی جدید و گرمای جهانی در معرض تهدید قرار گیرند.
در حقیقت، یک پاییز گرم می تواند موجب بیمار شدن این حیوانات شود و همچنین محل سکونت آنها را برای زندگی در شرایط نامناسب قرار دهد.
تمام این مشکلات به شدت بر روی توانایی تولید مثل و در نتیجه بقای جمعیت آنها اثر می گذارند.
یک گاو میش شمالی نر بزرگسال حدود 4 فوت (2/1 متر) قد و بین 600 تا 700 پوند (272 تا 317 کیلوگرم) وزن دارد.
براساس گزارش نشنال جغرافی، بین سالهای 2008 تا 2010 "ژول برگر" و همکارانش بر روی گردن 60 گاو میش شمالی ماده بزرگسال گردبند ردیاب رادیویی نصب کردند و به این ترتیب موفق شدند هم از راه زمین و هم از طریق ماهواره بر روی این حیوانات نظارت کنند.
اولین بررسیها نشان داد که فاصله متوسط مسیری که گاو میشهای ماده منطقه "کیپ کروسنسترن" کانادا در هر ساعت می پیمودند حدود 107 متر (حدود 2 کیلومتر در روز) بود. درحالی که گاو میشهای ماده "برینگ" 7 برابر کمتر جابجا شده و با طی تنها 14 متر بر ساعت، در هر روز 300 متر حرکت می کردند.
این حیوانات می توانند در دمای 28 درجه سانتیگراد زیر صفر به حیات خود ادامه دهند. درحال حاضر تنها حدود 100 هزار نمونه از این گونه باقی مانده اند و تغییر شرایط اقلیمی در محل سکونت آنها می تواند منجر به نابودی این جانور ماقبل تاریخ شود.
![]()
![]()
![]()
به گزارش خبرنگار مهر، شرکت ملی گاز ایران دقایقی قبل جزئیات تعرفه جدید گاز بهای مشترکانبخشهای مختلفخانگی، تجاری، صنعتی نیروگاهها و صنایع عمده و غیر عمده رااعلام کرد.
بر این اساس، تعرفه گاز مشترکان به صورت منطقه ایو شهرستانیتعریف شده که بر اساس آن، دو بازه زمانی 7 ماه نخست و 5 ماه پایانی سال تعیین شده است.
تعرفه برق گاز مشترکان در قالب دو جدول - جدول شماره یک ( تعرفه گاز در بخشهای مختلف مصرف در فصل سرد سال) و جدول شماره دو ( تعرفه گازی بهای خانگی در 5 ماهه آخر سال) طراحی شده است.
در همین حال، جدول شماره یک شامل تعرفه گاز در بخشهای مختلف مصرف در فصل سرد سال به شرح ذیل است:
جدول شماره یک
نوع مصرف
قیمت
(ریال)
معدل خانگی
700
نیروگاه
800
صنعتی (عمده و غیر عمده)
700
CNG
3000
دولتی
1000
کسبو خدمات
1000
سایر
600
کشاورزی و دامپروری
600
همچنین جدول شماره 2 شامل تعرفه گازی بهای خانگی در 5 ماهه آخر سال به شرح ذیل است:
جدول شماره دو
دامنه مصرف
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
اقلیم1
تا 300
301- 400
500-401
600-501
700-601
800-701
900-801
1000-901
1100-1001
1200-1101
1300-1201
مازاد بر 1300
اقلیم2
تا 250
350-251
450-351
550-451
650-551
750-651
850-751
950-851
1050-951
1150-1051
1250-1151
مازاد بر 1250
اقلیم3
تا 200
300-201-
400-301
500-401
600-501
700-601
800-701
900-801
1000-901
1100-1001
1200-1101
مازاد بر 1200
اقلیم4
تا 150
250-151
350-251
450-351
550-451
650-551
750-651
850-751
950-851
1050-951
1150-1051
مازادبر1150
اقلیم5
تا 76
76-150
250-151
350-251
450-351
550-451
650-551
750-651
850-751
950-851
1050-951
مازاد بر 1050
قیمت هر متر مکعب گاز
(ریال)
300
500
700
900
1100
1600
1900
2200
2500
2800
3200
3500
به گزارش مهر، پیش از این قیمت گاز طبیعی مشترکان در سه گروه خانگی- تجاری، گروه عمومی شامل کسب، خدمات، مراکز آموزشی، مساجد، نانوایی ها، اماکن و تاسیسات دولتی، گروه صنعتی شامل پالایشگاههای نفت، صنایع پتروشیمی، نیروگاهها و کشاورزی مورد محاسبه قرار می گرفت که نرخ هر یک از این گروهها با یکدیگر متفاوتبود.
برهمین اساس،قیمت پایه فروش گاز به بخش خانگی- تجاری 100 تا 130 ریال، مراکز آموزشی، مدارس و سازمان بهزیستی 90 ریال، بخش کسب و خدمات 250 ریال، مساجد و حسینینه ها 90 ریال، نانوایی ها 48.75 ریال، اماکن و تاسیسات دولتی 90 ریال، واحدهای صنعتی، هتل و مسافرخانه ها 158.5 ریال، پالایشگاههای نفتو تلمبه خانه های دولتی 158.5 ریال، صنایع پتروشیمی 158.5 ریال، نیروگاهها 49.3 ریال، بخش کشاورزش و دامپروری 158.5 ریال محاسبه می شد.
جدول قیمتقبلی گاز
دیف
نوع مصرف
نوع مشترک
قیمت پایه گاز قبل هدفمندی
1
خانگی
خانگی
100 تا 130 ریال
2
عمومی
کسب و خدمات
250 ریال
3
عمومی
آموزشی، پزوهشی، مدارس واماکن مذهبی،
90 ریال
4
عمومی
مساجد، حسینیه ها، مهدیه ها
90 ریال
5
عمومی
نانوایی سنتی، گرمابه
48.75 ریال
6
عمومی
اماکن و تاسیسات دولتی
690 ریال
7
صنعتی
هتل، مسافرخانه و واحدهای صنعتی
158.5 ریال
8
صنعتی
پالایشگاههای نفت دولتی
158.5 ریال
9
صنعتی
پتروشیمی کود اوره
158.5 ریال
10
صنعتی
نیروگاه ها
49.3 ریال
11
صنعتی
کشاورزی- دامپروری
158.5 ریال
در همین حال، جواد اوجی معاون وزیر نفت اخیرا با تاکید بر اینکه قیمت گاز مصرفی مشترکان خانگی - تجاری همزمان با اجرای قانون هدفمندی یارانهها به صورت منطقه ای - شهرستانی محاسبه خواهد شد، گفته است: پیش از اجرای این قانون قیمت گاز مشترکان به صورت استانی محاسبه می شد اما در روش جدید این محاسبه به صورت شهرستانی انجام می شود.
مدیرعامل شرکت ملی گاز با اعلام اینکه در حال حاضر از نظر آب و هوایی کشور به پنج منطقه تقسیم بندی شده است، تاکید کرده است: همچنین گازبهای مشترکان از نظر ایام سال در دو بخش هفت ماهه و پنج ماهه تقسیم و برای دامنه مصرف گاز 12 پله تعریف شده است.
نایب رئیس هیئت مدیره شرکت ملی گاز با یادآوری اینکه در شرایط فعلی حدود 75 درصد مشترکان مطابق با الگوهای تعیین شده گاز مصرف می کنند، یادآور شده است: پیش بینی می شود با اجرای قانون هدفمندی یارانه ها مصرف گاز طبیعی ایران در بخش خانگی- تجاری حدود 20 تا 25 درصد کاهش یابد.
آمارهای شرکت ملی گاز ایران نشان می دهد که 75 درصد مصرف گاز طبیعی مشترکان مطابق با الگوهای تعریف شده است، این در حالی است که در شرایط فعلی تنها 30 درصد مصرف گاز طبیعی ایران به 10 تا 15 درصد مشترکان پر مصرف اختصاص یافته است.
به گزارش خبرنگار مهر، محمد نوری هافبک تیم فوتبال پرسپولیس پس از شکست این تیم مقابل صبای قم و کناره گیری علی دایی از هدایت تیم فوتبال پرسپولیس گفت: در این خصوص بهتر است مسئولان باشگاه اظهار نظر کرده و تصمیم گیری کنند آنچه مسلم است علی آقای برای تیم پرسپولیس زحمت کشیده و اسطوره پرسپولیس است تیم هم اگر ناکام بوده به کادر فنی ربطی ندارد.
مازیارزارع هافبک تیم فوتبال پرسپولیس نیز در این خصوص گفت: ما (بازیکنان) نه تنها صد درصد بلکه 200 درصد در شکست های اخیر مقصریم وقتی مربی به ما نکاتی که گوشزد می کند و نمی توانیم آنها در زمین پیاده کنیم دیگر مقصر سرمربی نیست. ما همان تیمی هستیم که اول فصل صدرنشین بودیم اما امروز تیم مریض شده است و استرس باخت به جان بازیکنان افتاده است.
شیث رضایی کاپیتان تیم فوتبال پرسپولیس نیز با ابراز تاسف از جدایی علی دایی گفت: نمی دانم چه بگویم به جایی رسیده ایم که دیگر هر چه تلاش می کنیم به نتیجه نمی رسیم. من همیشه مقابل سخت ترین سئوال ها پاسخ داشتم اما امروز هیچ چیز برای ناکامی تیم پرسپولیس ندارم. من امروزاز اینکه ناراحتی علی دایی را دیدم ناراحت شدم. دایی حق دارد از دست ما ناراحت باشد و تصمیم به جدایی بگیرد. من فقط می توانم بگویم همه ما سعی و تلاش خود را کردیم اما نتوانستیم به تیم کمک کنیم.
رضایی خاطرنشان کرد در تیم ما کسی نیست که کم کاری کند شاید باور نکنید دیشب به علت گلودرد تا صبح نخوابیدم اما امروز بازی کردم تا حرف و حدیثی پیش نیاید.
غلامرضا رضایی مهاجم تیم پرسپولیس نیز گفت: فکر می کنم در ناکامی تیم بیش از همه بازیکنان مقصر باشند اما من به نوبه خود کم نگذاشتم و پیش وجدان خودم ناراحت نیستم.
.:: This Template By : web93.ir ::.